1. Sustrai historikoak

Alawitek milaka urtez populatutako lurraldeetan dituzte sustraiak, Arabia hegoaldeko Hadhramaut lautadatik hasi eta Siria iparraldeko Antiokiar mendietaraino eta Irak iparraldeko Sinjar mendietaraino. Haien jatorria —beren etnia anitzak gorabehera— sakonki errotuta dago siriako kulturan.

• Siriako egutegiaSiriako “Munduaren Sorreraren Urtea” bezala ezagutzen denaren arabera oinarritzen dira, gaur egun, 2025ean, egutegi honen arabera 6775. urteari dagokiona, eta haren gertaerak ospatzen dituzte eta datak eskuizkribuen orrialdeen artean erregistratzen dituzte.
• Hizkuntza eta ahoskeraAskok siriako eta aramaiko hiztegia gorde zuten eguneroko dialektoan, hau da, Jesukristok hitz egiten zuen hizkuntzan.

---

Antzinako kultura-sustraiak

• Ugarit zibilizazioa (Ras Shamran, Siriako iparraldean), jainkoei eta erritualei buruzko kuneiformezko tableta zaharrenak aurkitu ziren tokian.
• Babiloniar eta Asiriar Mesopotamian, bere sorrera eta gobernu istorioekin batera, formulatu ziren lehen legeak.
• Feniziarra Siriako eta Libanoko kostaldean, feniziarrek nabigazioan eta alfabetoaren asmakuntzan nabarmendu ziren tokian.
• اليونانية القديمة Atenasetik, Siriako kostaldetik zehar, Alexandriako Egiptoko kostalderaino hedatzen da, non Sokrates, Platon eta Aristoteles bezalako filosofoek logikaren eta ikerketa arrazionalaren oinarriak ezarri zituzten.

Arraza eta hizkuntzen nahasketa

• Alawit gehienak alawit jatorrikoak dira Siriakoa Mendebaldeko siriar dialektoa hitz egiten zuten, hau da, Aramaieraz Alawitar herrien izenak oraindik siriakoz daude eta ez dute jatorririk beste hizkuntzetan.
• Jatorrizko beste batzuk Kurdua Sinjar eskualdetik.
• Hirugarren kategoria arabiarra Ghassanidarrak, hala nola Imad al-Din al-Ghassani filosofoa, eta eskualdean Islamaren aurretik kokatu ziren beste batzuk, hala nola Jabalah ibn al-Ayham.

2. Metodo zientifikoa haien santutasunean

Alawitek bandera gurtza mailara igotzen dute:

• 1800 urteFisika, unibertsoaren kodeak deszifratzen dituena; kimika, erreakzioen sekretuak agerian uzten dituena; matematika, naturaren legeak gobernatzen dituena; eta astronomia, zeruko gorputzen mugimenduak behatzen dituena…
• Filosofia existentzialaGizakiaren, unibertsoaren eta ikusezinaren arteko harremanaz dihardu, eta auto-hausnarketari eta gogoeta mentalari garrantzia ematen dio.
  Ez dituzte testu erlijiosoak forman santutzen, baizik eta haien logika eta zientziarekin eta errealitatearekin duten harremana ikertzen dituzte.

---

3. Errituekin duen harremana

Errituak bigarren mailako gainazaltasuntzat hartzen dituzte , funtsa kognitiboa osatzen dutenak, ez haren ordezkotzat:

• Ez dute talde-otoitz finkorik.
• Ura, kandelak edo musika erabil daitezke foku mentala eta espirituala laguntzeko sinbolo gisa, baina ez dira berez helburu gisa ikusten, baizik eta erlaxazio eta meditazio bide gisa.

---

4. Tolerantzia eta irekitasun espiritua

Haien errespetua ez zen greziar eta siriako ondarera mugatu; filosofia handiak ere ongi etorriak ziren:

• Zoroastrismoa Ongiaren eta gaizkiaren dualtasunean,
• البوذية Indarkeriarik ezaren eta hausnarketaren ideiarekin,
• Hinduismoa Izatearen batasunaren kontzeptuan.

Ezagutza hori ondare abrahamikoarekin konbinatzen dute munduaren eta gizateriaren ikuspegi integrala eraikitzeko.
Ezagutza zibilizatu guztia "gizakiaren gogoaren isla" eta "identitatea eta unibertsoa sakonago ulertzeko bide" gisa ikusten dute.

1. Monoteismoa eta mezuen batasuna

Alawitek irakasten dute zeruko mezuak (judaismoa, kristautasuna eta islama) iturri bakar batetik datozela, hau da, Abrahamen monoteismorako deia.

• Esentzia bat da.Mezu nagusia Jainko bakarraren gurtza eta politeismoaren eta idolatriaren debekua da.
• Aldea errituala da.Juduak Toraren irakurketan desberdinak dira, kristauak jaunartzearen misterioan eta gurutzean, eta musulmanak eguneroko bost otoitzetan eta erromesaldian, baina horrek guztiak –alawitarren arabera– ez du fedearen muinean eragiten.

---

2. Judaismoarekiko duten jarrera

• Barruan ikusten dute. Tora Oinarrizko gidalerroen liburua, profeten ahotik igaro zena: Noe, Abraham eta Moises, bakea izan bedi haiekin.
• Errespetu osoa. Moises profeta judaismoaren batasunean funtsezko figura da, eta justiziari eta legeari buruzko bere ideiak inspirazio iturri dira.
• Uste dute hori esanahi esoterikoak Torako istorio batzuk filosofia eta logika azterketekin osatzen dira, beraz, ez dira interpretazio literalarekin konformatzen, baizik eta jakinduria sakonagoa bilatzen dute.

---

3. Kristautasunari buruzko haien jarrera

• Alawitarrak gurtuak eta santutuak dira Mesias Jainkozko botereen gorpuztetzat hartzen dute, eta inor ez da Kristoren santutasunaren parekoa alawitarren artean.
• Siriako hizkuntza Balio handia dute horregatik, Kristok esan zuelako, eta Ebanjelioko testu batzuk irakurtzen direlako haien erritualetan.
• Ospatzen dute. Gabonak و San Jorge eta Santa Barbara bezalako santuak gogoratuz Eta kristau ekitaldi askotan.

---

4. Mahoma profetaren ikuspegi alawitarra

• Mahoma profeta, Islamaren Mezularia, monoteismoaren beraren luzapentzat hartzen dute, ez doktrina berri baten sortzailetzat, baizik eta aurretik izan ziren profeten osatzailetzat.
• Muhammad bereziki etorri zen Arabiar penintsulako herri paganoentzatMonoteismoaren ezagutza ez zen haiengana iritsi Levanten bezala.
• Bere irakaspenak Moisesen eta Jesusen irakaspenekin lotzen dituzte, eta Shariaren arteko aldea baldintza tenporal eta espazialen bidez azaltzen dute, ez fedearen konstanteen bidez.

---

5. Errituala vs. Esentzia

• erlijio errituak (Otoitza, baraua, etab.) Jainkoarekin konektatzen laguntzeko tresna gisa ikusten dituzte, eta ez dituzte uste jakinduria arrazionalaren gainetik daudenik.
• Konposizio mentala Garrantzitsuena: irakurketa hausnarkorra, ikerketa filosofikoa, testuaren eta aplikazioaren arteko lotura logikoa.
• Erlijioa erritu formaletara mugatzea ukatzen dute, eta azpimarratzen dute Zientzia eta pentsamendua Benetako ezagutzarako bidea dira.

---

6. Gatazka politikoa da, ez erlijiosoa.

Azaltzen dute hiru erlijioen jarraitzaileen artean gertatu ziren desadostasunak eta zatiketak ez zirela fedearen funtsa, baizik eta gatazka politiko eta sozialak :

• Agintaritza kudeaketa
• Aberastasunaren banaketa
• Interes tribalak eta nazionalak

---

2. Borondate askearen printzipioa

• Alawitek irmoki sinesten dute Gizakiaren borondatea librea da.Pertsona bakoitzak bere filosofia eta metodoa ditu jainkozko argia bilatzeko.
• Uste hori monoteismoaren printzipioen eta probaren esanahiaren ulermen sakonetik dator, non ez den zuzena pertsona bati bere aukeraren aurkako zerbait egiteko eskatzea edo sinesmen jakin bat indarrez ezartzea.

---

3. Erlijioan koakzioaren debekua

• Alawitek Jainko Ahalguztidunaren hitzak aipatzen dituzte: “Ez dago erlijioan derrigorrezkotasunik” (Surat Al-Baqarah: 256).
• Espiritualki eta kognitiboki interpretatzen dute: erlijioa onartzea barne-asebetetzearen eta ulermen arrazionalaren bidez bakarrik gertatzen dela, eta ez mehatxupean edo zigorpean obedientzia formalaren bidez.

---

4. Erlijioaren eta politikaren bereizketa

• Alawitek bereizten dituzte Mezuaren misioa. Profetek jendea gurtzera deitzeko zeregina dute, eta artean Aginte politikoa Profetaren aroaren ondoren konkista-makinaren funtzionamendua bere gain hartu zuena.
• Erlijioa konkistatzeko edo hedapenerako palanka gisa erabiltzea jatorrizko helburutik desbideratzea zela uste dute: bakea eta errukia zabaltzea.

---

5. Belaunaldi Goiagoentzako Ikasgaiak

Gizarteen eskubidea : beren kulturak, hizkuntzak eta historia zaintzeko, estatu handiak eraikitzeko testuinguruan ere.

Erlijio-tolerantzia : Besteen sinesmenak eta aukeratzeko eskubidea errespetatzea.

Ikuspegi arrazionala : edozein ideiaz konbentzitu aurretik frogak eta argudioak aurkeztea.

Alawitarren ikuspuntutik, Aliren istorioa ez da kalifa edo estadista gisa hasten, hizkuntzalari, filosofo eta epaile gisa baizik ; elokuentzia, logika eta justizia uztartu zituen gizona, eta gaur egun arte distira egiten duen proiektu intelektual bat formulatu zuena.

---

1. Erretorikatik Filosofiara

Aliri arabiar hizkuntzaren sekretuak menperatzea egozten zaio, Aristotelesi greziar logika menperatzea egozten zaion bezala. Bere sermoiak eta esaerak alawiten zirkuluetan zabaltzen dira, hitzak existentziaren misterioak argitzeko tresna bihurtzen irakasten duten eredu linguistiko gisa. Hizkuntzarekiko grina hori, alawitentzat, "esanahiaren esanahia" ikertzen duen filosofia sakonago baterako atea izan zen, ez soilik hitzen esanahi literala.

---

2. Ezagutzaren Hiriko Atea

Aliri "Ezagutzaren Hiriko Atea " deitzen zaio , hau da, jakinduria esoterikorako bidaia guztiak bertatik igarotzen direla. Irudikapen honetan, Alik siriako eta greziar tradizioetako gida jakintsuaren irudiarekin gurutzatzen da: ezagutzaren zuzia darama dizipuluak transmisio literalaren iluntasunetik froga arrazionalaren argira eramateko.

---

3. Argia eta sekretua

Alawitek Ali materia baino lehenagoko "argi betiereko" baten eramailetzat hartzen dute . Argi hori ez da "duintasun" bat zentzu tradizionalean, baizik eta gizateriaren eta unibertsoaren arteko harreman ezkutuak agerian uzteko gai den ulermen energia bat. Horrela, tradizioak kontatzen dira zeruko gorputzen mugimenduari eta hizkuntza existentziarekin lotzen duen "letraren sekretuari" buruzko bere gogoetak.

---

4. Ikasketa-zirkuluak eta eskolak sortzea

Bere hamabi seme eta bilobekin batera, ikasketa-zirkulu publiko eta eskola sekretuen sare bat sortu zuen Kufan, Damaskon eta Alepon. Bertan, greziar filosofia irakasten zen, siriako eskuizkribuak biltzen ziren eta indiar matematika arabiar algoritmoekin konbinatzen zen. Eskola hauek zientziaren loraldiaren nukleoa osatu zuten, eta horrek medikuntzan, astronomian eta ingeniaritzan aurrerapenak ekarri zituen.

---

5. Epaile justua eta bere ikuspegi arrazionala

Botere judiziala hartu zuenean, Alik babiloniar ikuspegi juridikoak filosofia moralaren espirituarekin nahastu zituen. Alawitek haren epaiak justizia sistematikoaren adibide gisa aipatzen dituzte : agintari baten boterearen edo masen kapritxoen menpe ez dagoen epaiketa bat, baizik eta injustiziaren kausa eta sustraiak aztertzen dituen estandar arrazional baten arabera, horiek desagerrarazteko.

---

6. Hutsezintasuna perfekzio intelektual gisa

Hemen hutsezintasunaren kontzeptua ez da soilik jurisprudentzian akatsen aurkako immunitatea; benetako argudio baten eta gezur mozorrotu baten artean bereizteko gaitasunean dagoen perfekzioa da . Beraz, Ali askapenerako arrazoia erabiltzen duenaren eredu gisa aurkezten da, ez itsu-itsuan onartzea, horrela bere jarraitzaileak sinesmenaren aurretik eszeptizismo noblerantz gidatuz.

---

7. Denboraz haratago doan ondarea

Bere ikuspegiak mugimendu zientifikoak aberasten jarraitu zuen aroetan zehar: alawitar eskoletako graduatuek logika ekarri zuten Jakinduriaren Etxeetara, Pizkundearen txinparta piztu zuten eta geroago elkarrizketa bat ezarri zuten filosofia latindarrarekin. Uneoro, Ali agertzen da inolako garai edo pentsamendu-eskolak mugatzen ez duen adimen baten sinbolo gisa.

---

Urrezko Aroan goi mailako eskola: arlo guztiak aberastu zituen ezagutza sare bat

Alawita eskola —Imam Ali ibn Abi Talibek irekitako "Ezagutzaren Hirirako" atearen luzapen gorena den aldetik— ondare intelektual zabal batean biltzen da, sekta eta geografia mugak gainditzen dituena. Jarraian, garai hartako pertsonaia garrantzitsuen laburpen bateratua aurkezten da, alawita tradizioan gordeta dauden bezala, beren espezializazio arloen arabera antolatuta, imanen ondorengoak, haien ikasleen ikasleak edo haien ikuspegi arrazionalarekin intelektualki afiliatuak zirela adieraziz.

---

1. Medikuntza eta Farmazia

• Jabir ibn Hayyan – “Kimikaren aita” eta toxikologiaren eta anatomia esperimentalaren sortzailea.
• Ali ibn al-Abbas Ahwazi – Jabea Medikuntza industria osoa.
• Abu Bakr al-Razi - Gaixotasunen sailkapenaren sortzailea eta baztangaren eta elgorriaren arteko bereizketa egin zuen lehena.
• Ibn Sina – Putterra Medikuntzako Zuzenbidea Eta infekzio kontzeptuaren garatzailea.
• Al-Zahrawi - Kirurgian eta doitasun-kirurgia tresnetan aitzindaria.
• Ibn al-Nafis - Biriketako zirkulazioaren aurkitzailea.

2. Fisika eta Optika

• Al-Hasan ibn al-Haytham - Metodo esperimentalaren ingeniaria eta jabea Optika liburua..
• Abu Rayhan al-Biruni - Metalen dentsitatea eta grabitate espezifikoaren legea formulatu zituena.
• Nasir al-Din al-Tusi - "Tusi dualtasunaren" sortzailea, higidura erlatiboko eta argiaren errefrakzioko.

3. Ingeniaritza eta Teknologia

• Banu Musa ibn Shakir – Egileak Trikimailuen liburua Gailu mekanikoetan.
• Al-Jazari - Ur-erlojuen eta merkurio-ponpen diseinatzailea.
• Taqi al-Din al-Rasid – Lurrun-turbinaren eta bi zilindroko ponparen asmatzailea.

4. Kimika eta Materialen Zientzia

• Jabir ibn Hayyan (Bigarren aldiz, bere ekarpen ugariengatik).
• Muhammad ibn Zakariya al-Kufi – Destilazio eta alkalizazio prozesuen garatzailea.
• Al-Muzaffar ibn Alawi - Urre eta zilar aleazioen ikertzailea.

5. Astronomia eta Behaketa

• Al-Battani - Eguzki-urtearen eta inklinazio-angeluaren neurketa hobetua.
• Abdul Rahman Al-Sufi – Egilea Planeta finkoen irudiak.
• Omar Khayyam - Jalali egutegiaren eta trigonometria esferikoaren kalkulagailuaren ingeniaria.
• Maragha Behatokia Al-Tusik zuzenduta: Ekoiztu zuen Muhyiddin al-Maghribi وQutb al-Din al-Shirazi.

6. Matematika eta Logika

• Alkhawarizmi – Aljebraren eta algoritmoen sortzailea.
• Thabit ibn Qurra - Euklidesen itzultzailea eta lehenengo geometria analitikoaren garatzailea.
• Karajiak – Putterra Al-Fakhri aljebran.
• Jamshid al-Kashi – π zehaztasun paregabearekin zehaztea.

7. Filosofoak eta pentsalariak

• Al-Kindi - Greziar filosofia errebelazioarekin konbinatu zuen lehena.
• Al-Farabi - "Utopia"-ren eta zientziaren eskaileraren sortzailea.
• Ibn Sina – Metafisika zientzia naturalekin uztartzea.
• Puritatearen Anaiak – Matematikari eta espiritualtasunari buruzko tratatu entziklopedikoak.
• Ibn Bajjah، Ibn Tufayl، Ibn Rushd Aristotelesen azalpena eman eta Andaluziako arrazionalismoaren oinarriak ezarri zituen Kordobako hirukotea.
• Shihab al-Din al-Suhrawardi – “Argiztapenaren jakinduria” liburuaren egilea.
• Nasir al-Din al-Tusi (Bere ahalegin zientifikoarekin paraleloan doan ekarpen filosofikoa).

8. Literatura eta Poesia

• Abo Altaieb Almotanabi – Ni askearen poeta eta jakinduria erretorikoen egilea.
• Abu al-Ala al-Ma'arri - Eskeptizismo intelektualerako eta poesia filosofikorako joera zuen.
• Al-Buhturi - Trebea da irudi sentsorialak ikusmen mentalekin lotzen.
• Ibn al-Farid – Esperientzia mistiko unibertsalaren poeta.
• Omar Khayyam Ardoa zenbakiekin eta existentziarekin nahasten dituzten bere laukoteak.
• Zeydounen semea Bere andaluziar maitasun poesia sentimenduaren eta adimenaren arteko orekaren edertasunaren sinboloa da.

9. Biologia eta Geografia

• Al-Mas'udi Historialari eta geografoa Urrezko belardiak.
• Al-Idrisi - Siziliarrentzako zilarrezko baloiaren eta munduko maparen jabea.

---

Hari bateratzaile bat

Alauita eskolaren tradizioaren arabera, Imam Ja'far al-Sadiq izan zen froga arrazionalaren eta esperimentazio zientifikoaren metodologia ondorengo belaunaldiei transmititzeko katebegi handia. Horrela, pertsona horiek guztiak —medikuak, astronomoak, ingeniariak, filosofoak eta poetak— kate bakarreko katebegi gisa agertu ziren, bere izenburua: arrazoia eta argia , Ali ibn Abi Taliben atean inspiratuta, zibilizazioaren bazterrak lurraren muturreraino argituz.