1. Historialliset juuret

Alaviiteilla on juuret tuhansia vuosia asutuilla mailla, jotka ulottuvat Hadhramautin tasangolta Etelä-Arabiassa Pohjois-Syyrian Antiokian vuoristoon ja Pohjois-Irakin Sindžarin vuoristoon. Heidän alkuperänsä – monimuotoisesta etnisestä taustastaan ​​riippumatta – on syvästi juurtunut syyrialaiseen kulttuuriin.

• Syyrialainen kalenteriHe luottavat niin sanottuun syyrialaisen "maailman luomisvuoteen", joka nykyään, vuonna 2025 jKr., vastaa vuotta 6775 tämän kalenterin mukaan, ja he juhlivat sen tapahtumia ja merkitsevät niiden päivämäärät käsikirjoitusten sivuille.
• Kieli ja ääntäminenMonet heistä säilyttivät syyrian ja aramean sanaston jokapäiväisessä murteessaan, jota Jeesus Kristus puhui.

---

Muinaiset kulttuuriset juuret

• Ugaritin sivilisaatio (Ras Shamrassa, Pohjois-Syyriassa), josta löydettiin vanhimmat jumalia ja rituaaleja käsittelevät nuolenpääkirjoitustaulut.
• Babylonialainen ja assyrialainen Mesopotamiassa, sen luomis- ja hallintotarinoineen, muotoiltiin ensimmäiset lait.
• foinikialainen Syyrian ja Libanonin rannikolla, missä foinikialaiset olivat erinomaisia ​​​​suunnistus- ja aakkosten keksimisessä.
• Muinainen Kreikka Ulottuen Ateenasta Syyrian rannikon kautta Egyptin rannikolle Aleksandriaan, missä filosofit, kuten Sokrates, Platon ja Aristoteles, loivat logiikan ja rationaalisen tutkimuksen perustan.

Rotujen ja kielten sekoitus

• Useimmat alaviittit ovat alaviittien alkuperää syyrialainen He puhuivat läntisyyrialaista murretta, joka tunnetaan nimellä Arameaksi Alaviittikylien nimet ovat edelleen syyriaksi, eikä niillä ole alkuperää muissa kielissä.
• Muut alkuperämaalaiset kurdi Sindžarin alueelta.
• Kolmas luokka arabi Ghassanidit, kuten filosofi Imad al-Din al-Ghassani, ja muut, jotka asettuivat alueelle ennen islamia, kuten Jabalah ibn al-Ayham.

2. Tieteellinen menetelmä pyhyydessään

Alaviitit nostavat lipun palvonnan tasolle:

• العلوم التطبيقيةFysiikka, joka tulkitsee maailmankaikkeuden koodeja; kemia, joka paljastaa reaktioiden salaisuudet; matematiikka, joka hallitsee luonnonlakeja; ja tähtitiede, joka tarkkailee taivaankappaleiden liikkeitä…
• Eksistentiaalinen filosofiaSe käsittelee ihmisen, maailmankaikkeuden ja näkymättömän välistä suhdetta ja painottaa itsetutkiskelua ja henkistä pohdintaa.
  He eivät pyhitä uskonnollisten tekstien muotoa, vaan pikemminkin tutkivat niiden logiikkaa ja suhdetta tieteeseen ja todellisuuteen.

---

3. Suhde rituaaleihin

He pitävät rituaaleja toissijaisina pinnallisuuksina, jotka täydentävät kognitiivista olemusta, eivätkä korvaa sitä:

• Heillä ei ole kiinteää ryhmärukousta.
• Vettä, kynttilöitä tai musiikkia voidaan käyttää symboleina henkisen ja hengellisen keskittymisen edistämiseksi, mutta niitä ei pidetä itsetarkoituksena, vaan pikemminkin rentoutumisen ja meditaation keinona.

---

4. Suvaitsevaisuuden ja avoimuuden henki

Heidän kunnioituksensa ei rajoittunut kreikkalaiseen ja syyrialaiseen perintöön; he suhtautuivat myönteisesti myös suuriin filosofioihin:

• zarathustralaisuus Hyvän ja pahan kaksinaisuuden keskellä,
• buddhalaisuus Väkivallattomuuden ja mietiskelyn ajatuksessa
• hindulaisuus Olemassaolon ykseyden käsitteessä.

He yhdistävät tämän tiedon abrahamilaiseen perintöön rakentaakseen kokonaisvaltaisen näkemyksen maailmasta ja ihmiskunnasta.
He näkevät kaiken sivistyneen tiedon "ihmismielen tahdon heijastuksena" ja "polkuna syvempään ymmärrykseen identiteetistä ja maailmankaikkeudesta".

1. Monoteismi ja viestien yhtenäisyys

Alaviitit opettavat, että taivaalliset viestit (juutalaisuus, kristinusko ja islam) olivat kaikki peräisin yhdestä lähteestä, joka on Abrahamin kutsu monoteismiin.

• Ydin on yksiKeskeinen sanoma on yhden Jumalan palvonta sekä polyteismin ja epäjumalanpalveluksen kielto.
• Ero on rituaalinenJuutalaiset lukevat Tooraa eri tavoin, kristityt ehtoollisen ja ristin mysteerin sekä muslimit viiden päivittäisen rukouksen ja pyhiinvaelluksen osalta, mutta kaikki tämä – alaviittien mukaan – ei vaikuta uskon ytimeen.

---

2. Heidän kantansa juutalaisuuteen

• He näkevät Toora Ensisijaisen opastuksen kirja, joka välitettiin eteenpäin profeettojen Nooan, Abrahamin ja Mooseksen kielillä – rauha olkoon heidän päällään.
• Täydellinen kunnioitus Profeetta Mooses on keskeinen hahmo juutalaisuuden yhdistymisessä, ja hänen ajatuksensa oikeudesta ja laista ovat inspiraation lähde.
• He uskovat, että esoteeriset merkitykset Joitakin Tooran kertomuksia täydentävät filosofian ja logiikan opiskelut, joten ne eivät tyydy kirjaimelliseen tulkintaan, vaan etsivät syvempää viisautta.

---

3. Heidän kantansa kristinuskoon

• Alaviitteja kunnioitetaan ja pidetään pyhänä Messias He pitävät häntä jumalallisten voimien ruumiillistumana, eikä kukaan muu ole Kristuksen pyhyyden veroinen alaviittien keskuudessa.
• syyrian kieli Heillä on sille suuri arvo, koska Kristus puhui sen, ja joitakin evankeliumin tekstejä luetaan heidän rituaaleissaan.
• He juhlivat joulu و Pyhimysten, kuten Pyhän Yrjön ja Pyhän Barbaran, muistoksi Ja monissa kristillisissä tilaisuuksissa.

---

4. Alaviittien näkemys profeetta Muhammedista

• He pitävät profeetta Muhammedia, islamin lähettiläänä, monoteismin jatkeena, eivät uuden opin luojana, vaan pikemminkin edeltäjiensä profeettojen täydennyksenä.
• Muhammed tuli erityisesti Arabian niemimaan pakanallisille kansoilleTieto monoteismista ei ollut tavoittanut heitä samalla tavalla kuin Levantissa.
• He yhdistävät hänen opetuksensa Mooseksen ja Jeesuksen opetuksiin ja selittävät sharian eroavaisuudet ajallisilla ja paikallisilla olosuhteilla, eivät uskon vakioilla.

---

5. Rituaali vs. olemus

• uskonnolliset rituaalit (Rukous, paasto jne.) He näkevät ne työkaluina, jotka auttavat yhteyden saamisessa Jumalaan, eivätkä he pidä niitä järjen mukaisen viisauden yläpuolella.
• Mielen kokoonpano Tärkeintä: reflektiivinen lukeminen, filosofinen tutkimus, tekstin ja sovelluksen looginen yhteys.
• He hylkäävät uskonnon rajoittamisen muodollisiin rituaaleihin ja korostavat, että Tiede ja ajattelu Ne ovat tie todelliseen tietoon.

---

6. Konflikti on poliittinen, ei uskonnollinen.

He selittävät, että kolmen uskonnon seuraajien välillä esiintyneet erimielisyydet ja jakolinjat eivät olleet uskon ydintä, vaan pikemminkin poliittisia ja sosiaalisia konflikteja :

• Valtuuksien hallinta
• Varallisuuden jakautuminen
• Heimojen ja kansalliset edut

---

2. Vapaan tahdon periaate

• Alaviitit uskovat vahvasti, että Ihmisen tahto on vapaa.Jokaisella yksilöllä on oma filosofiansa ja menetelmänsä jumalallisen valon etsimiseen.
• Tämä vakaumus kumpuaa heidän syvällisestä ymmärryksestään monoteismin periaatteista ja kokeen merkityksestä, jossa ei ole oikein, että ihmistä pyydetään tekemään jotain, mikä on ristiriidassa hänen valintansa kanssa, tai että hänelle pakotetaan tietty uskomus.

---

3. Pakon kielto uskonnossa

• Alaviitit lainaavat Kaikkivaltiaan sanoja: "Uskonnossa ei ole pakkoa" (Surat Al-Baqarah: 256).
• He tulkitsevat sen hengellisesti ja kognitiivisesti: uskonnon hyväksyminen tapahtuu vain sisäisen tyydytyksen ja rationaalisen ymmärryksen kautta, eikä muodollisen tottelevaisuuden kautta uhkailun tai rangaistuksen alaisena.

---

4. Uskonnon ja politiikan erottaminen toisistaan

• Alaviitit tekevät eron seuraavien välillä: Viestin tehtävä Jossa profeettojen tehtävänä on kutsua ihmisiä palvomaan, ja niiden välillä Poliittinen auktoriteetti Joka otti haltuunsa valloituskoneiston toiminnan profeetan aikakauden jälkeen.
• He uskovat, että uskonnon käyttäminen valloituksen tai laajentumisen välineenä oli poikkeama alkuperäisestä tavoitteesta: rauhan ja armon levittämisestä.

---

5. Oppitunteja vanhemmille sukupolville

Yhteiskuntien oikeus : säilyttää kulttuurinsa, kielensä ja historiansa, myös suurten valtioiden rakentamisen yhteydessä.

Uskonnollinen suvaitsevaisuus : Toisten uskomusten ja heidän valinnanvapautensa kunnioittaminen.

Rationaalinen lähestymistapa : Todisteiden ja argumenttien esittäminen ennen kuin on vakuuttunut mistään ajatuksesta.

Alaviittien näkökulmasta Alin tarina ei ala kalifina tai valtiomiehenä, vaan kielitieteilijänä, filosofina ja tuomarina ; miehenä, joka yhdisti kaunopuheisuuden, logiikan ja oikeudenmukaisuuden ja muotoili älyllisen projektin, joka loistaa edelleen.

---

1. Retoriikasta filosofiaan

Alille annetaan kunnia arabian kielen salaisuuksien hallinnasta, aivan kuten Aristoteleelle kreikkalaisen logiikan hallinnasta. Hänen saarnojaan ja sanontojaan levitetään alaviittipiireissä kielitieteellisinä malleina, jotka opettavat sanojen muuttamisen työkaluiksi olemassaolon mysteerien selvittämiseen. Tämä intohimo kieleen oli alaviittien mielestä portti syvempään filosofiaan, joka tutkii "merkityksen merkitystä", ei pelkästään sanojen kirjaimellista merkitystä.

---

2. Tiedon kaupungin portti

Alia kutsutaan "Tiedon kaupungin portiksi ", mikä tarkoittaa, että jokainen matka esoteeriseen viisauteen kulkee hänen kauttaan. Tässä kuvauksessa Ali kohtaa syyrialaisen ja kreikkalaisen perinteen viisaan oppaan kuvan: hän kantaa tiedon soihtua johdattaakseen opetuslapset kirjaimellisen siirron pimeydestä rationaalisen todistelun valoon.

---

3. Valo ja salaisuus

Alaviitit pitävät Alia "ikuisen valon" kantajana , joka edeltää ainetta. Tämä valo ei ole "arvokkuutta" perinteisessä mielessä, vaan pikemminkin ymmärryksen energiaa, joka kykenee paljastamaan ihmiskunnan ja maailmankaikkeuden väliset piilotetut suhteet. Niinpä perimätiedoissa kerrotaan hänen pohdiskeluistaan ​​taivaankappaleiden liikkeestä ja "kirjaimen salaisuudesta", joka yhdistää kielen olemassaoloon.

---

4. Opintopiirien ja koulujen perustaminen

Yhdessä kahdentoista poikansa ja pojanpoikansa kanssa hän perusti julkisten opintopiirien ja salaisten koulujen verkoston Kufaan, Damaskokseen ja Aleppoon. Siellä opetettiin kreikkalaista filosofiaa, kerättiin syyrialaisia ​​käsikirjoituksia ja intialainen matematiikka yhdistettiin arabialaisiin algoritmeihin. Nämä koulut muodostivat tieteellisen kukoistuksen ytimen, joka johti edistysaskeliin lääketieteessä, tähtitieteessä ja tekniikassa.

---

5. Oikeudenmukainen tuomari ja hänen rationaalinen lähestymistapansa

Ollessaan oikeuslaitoksen virkaan Ali yhdisti babylonialaiset oikeudelliset näkökulmat moraalifilosofian henkeen. Alaviitit mainitsevat hänen päätöksiään esimerkkinä systemaattisesta oikeudenmukaisuudesta : tuomiosta, joka ei ole hallitsijan vallan tai massojen oikkujen alainen, vaan rationaalisen standardin mukainen, joka jäljittää epäoikeudenmukaisuuden syyn ja juuret niiden kitkemiseksi.

---

6. Erehtymättömyys älyllisenä täydellisyytenä

Erehtymättömyyden käsite ei tässä tarkoita pelkästään oikeustieteen virheiden immuniteettia; se on täydellisyyttä kyvyssä erottaa aito argumentti peitellystä valheesta. Siksi Ali esitetään mallina henkilöstä, joka käyttää järkeä vapautumiseen, ei sokeaan hyväksymiseen, ja ohjaa siten seuraajiaan kohti jaloa skeptisyyttä uskon sijaan.

---

7. Ajan ylittävä perintö

Hänen lähestymistapansa rikastutti tieteellisiä liikkeitä läpi aikojen: alaviittikoulujen kasvatit toivat logiikkaa viisauden huoneisiin, sytyttivät renessanssin kipinän ja myöhemmin loivat vuoropuhelun latinalaisen filosofian kanssa. Jokaisessa vaiheessa Ali esiintyy symbolina mielestä, jota mikään aikakausi tai ajatuskoulukunta ei ole rajoittanut.

---

Lukion kulta-aika: tietoverkosto, joka rikastutti kaikkia aloja

Alaviittikoulukunta – imaami Ali ibn Abi Talibin avaaman "Tiedon kaupungin" portin korkeimpana jatkeena – keskittyy laajaan älylliseen perintöön, joka ylittää lahkolais- ja maantieteelliset rajat. Seuraavassa on yhtenäinen yhteenveto tuon aikakauden merkittävistä henkilöistä alaviittiperinteen säilyessä heidän erikoistumisalojensa mukaan. He ovat joko imaamien jälkeläisiä, heidän oppilaidensa oppilaita tai älyllisesti heidän rationaaliseen lähestymistapaansa kuuluvia.

---

1. Lääketiede ja farmasia

• Jabir ibn Hayyan – ”Kemian isä” ja toksikologian sekä kokeellisen anatomian perustaja.
• Ali ibn al-Abbas Ahwazi – Omistaja Koko lääketeollisuus.
• Abu Bakr al-Razi - Tautien luokittelun keksijä ja ensimmäinen, joka erotti isorokon ja tuhkarokon toisistaan.
• Ibn Sina – Putteri Lääketieteen laki Ja infektiokäsitteen kehittäjä.
• Al-Zahrawi - Kirurgian ja tarkkuuskirurgisten instrumenttien edelläkävijä.
• Ibn al-Nafis - Keuhkokierron löytäjä.

2. Fysiikka ja optiikka

• Al-Hasan ibn al-Haytham - Kokeellisen menetelmän insinööri ja omistaja Optiikan kirja.
• Abu Rayhan al-Biruni - Se, joka muotoili metallien tiheyden ja ominaispainolain.
• Nasir al-Din al-Tusi - "Tusi-dualismin" luoja suhteellisessa liikkeessä ja valon taittumisessa.

3. Tekniikka ja teknologia

• Banu Musa ibn Shakir – Kirjoittajat Temppujen kirja Mekaanisissa laitteissa.
• Al-Jazari - Vesikellojen ja elohopeapumppujen suunnittelija.
• Taqi al-Din al-Rasid – Höyryturbiinin ja kaksisylinterisen pumpun keksijä.

4. Kemia ja materiaalitiede

• Jabir ibn Hayyan (Toisen kerran hänen lukuisten panostensa vuoksi).
• Muhammad ibn Zakariya al-Kufi – Tislaus- ja alkalisointiprosessien kehittäjä.
• Al-Muzaffar ibn Alawi - Kulta- ja hopeaseosten tutkija.

5. Tähtitiede ja havainnointi

• Al-Battani - Parannettu aurinkovuoden ja kaltevuuskulman mittaus.
• Abdul Rahman Al-Sufi – Kirjoittaja Kiinteiden planeettojen kuvia.
• Omar Khayyam - Jalali-kalenterin ja pallotrigonometrian laskimen insinööri.
• Maraghan observatorio Al-Tusi johti: Hän tuotti Muhyiddin al-Maghribi وQutb al-Din al-Shirazi.

6. Matematiikka ja logiikka

• Alkhawarizmi – Algebran ja algoritmien perustaja.
• Thabit ibn Qurra - Eukleideen kääntäjä ja ensimmäisen analyyttisen geometrian kehittäjä.
• Karaji – Putteri Al-Fakhri algebrassa.
• Jamshid al-Kashi – π:n määrittäminen ennennäkemättömällä tarkkuudella.

7. Filosofit ja ajattelijat

• Al-Kindi - Ensimmäinen, joka yhdisti kreikkalaisen filosofian ja ilmestyksen.
• Al-Farabi - "Utopian" ja tieteen tikapuiden luoja.
• Ibn Sina – Metafysiikan ja luonnontieteiden yhdistäminen.
• Puhtauden veljet – Tietosanakirjallisia tutkielmia matematiikasta ja hengellisyydestä.
• Ibn Bajjah، Ibn Tufayl، Ibn Rushd Cordoba-kolmikko, joka selitti Aristoteleen ja loi perustan andalusialaiselle rationalismille.
• Shihab al-Din al-Suhrawardi – ”Valaistuksen viisauden” kirjoittaja.
• Nasir al-Din al-Tusi (Filosofinen panos, joka on rinnakkainen hänen tieteellisen työnsä kanssa).

8. Kirjallisuus ja runous

• Abo Altaieb Almotanabi – Vapaan minän runoilija ja retorisen viisauden luoja.
• Abu al-Ala al-Ma'arri - Hän oli taipuvainen älylliseen skeptisyyteen ja filosofiseen runouteen.
• Al-Buhturi - Taitava yhdistämään aistihavaintojen kuvailu henkiseen näkemiseen.
• Ibn al-Farid – Universaalin mystisen kokemuksen runoilija.
• Omar Khayyam Hänen nelisäkeensä, jotka yhdistävät viinin numeroihin ja olemassaoloon.
• Zeydounin poika Hänen andalusialainen rakkausrunoutensa on symboli tunteen ja älyn välisen tasapainon kauneudesta.

9. Biologia ja maantiede

• Al-Mas'udi Historioitsija ja maantieteilijä Kultaiset niityt.
• Al-Idrisi - Hopeisen pallon ja sisilialaisten maailmankartan omistaja.

---

Yksi yhdistävä lanka

Alaviittikoulukunnan perinteen mukaan imaami Ja'far al-Sadiq oli se suuri lenkki, jonka kautta rationaalisen todistamisen ja tieteellisen kokeilun metodologia siirtyi seuraaville sukupolville. Näin ollen kaikki nämä ihmiset – lääkärit, tähtitieteilijät, insinöörit, filosofit ja runoilijat – esiintyivät kuin lenkkejä yhdessä ketjussa, jonka nimi oli järki ja valo , ja joka sai inspiraationsa Ali ibn Abi Talibin portista valaisten sivilisaation kolkat maan syvimpiin kolkkiin.