1. Решаҳои таърихӣ

Алавиён реша дар сарзаминҳое доранд, ки ҳазорсолаҳо маскан гирифтаанд ва аз дашти Ҳазрамавт дар ҷануби Арабистон то кӯҳҳои Антиохия дар шимоли Сурия ва кӯҳҳои Синҷор дар шимоли Ироқ тӯл мекашанд. Пайдоиши онҳо, новобаста аз гуногунии қавмияташон, дар фарҳанги сурёнӣ амиқ реша давондааст.

• Тақвими сурёнӣОнҳо ба он чизе, ки бо номи "Соли офариниши ҷаҳон" бо забони сурёнӣ маъруф аст, такя мекунанд, ки имрӯз, соли 2025-и мелодӣ, мувофиқи ин тақвим ба соли 6775 рост меояд ва ҷашнҳои онро ҷашн мегиранд ва санаҳои худро дар байни саҳифаҳои дастнависҳо сабт мекунанд.
• Забон ва талаффузБисёре аз онҳо луғати сурёнӣ ва арамиро дар лаҳҷаи ҳаррӯзаи худ, ки Исои Масеҳ гуфтугӯ мекард, нигоҳ медоштанд.

---

Решаҳои қадимии фарҳангӣ

• Тамаддуни Угарит (Дар Рас Шамра, шимоли Сурия), ки дар он ҷо қадимтарин лавҳаҳои хатти мехӣ ёфт шудаанд, ки ба худоён ва маросимҳо дахл доштанд.
• Бобилӣ ва Ашшурӣ Дар Месопотамия, бо достонҳои офариниш ва идоракунии он, аввалин қонунҳо таҳия шудаанд.
• Финикиягӣ Дар соҳилҳои Сурия ва Лубнон, ки дар он ҷо финикиён дар киштиронӣ ва ихтирои алифбо бартарӣ доштанд.
• اليونانية القديمة Аз Афина, тавассути соҳили Сурия, то соҳили Миср дар Искандария тӯл мекашад, ки дар он ҷо файласуфоне ба монанди Суқрот, Афлотун ва Арасту пояҳои мантиқ ва таҳқиқоти оқилонаро гузоштаанд.

Омехтаи нажодҳо ва забонҳо

• Аксари алавиҳо аз пайдоиши алавиҳо мебошанд сурёнӣ Онҳо бо лаҳҷаи сурёнии ғарбӣ, ки бо номи ... маълум аст, гап мезаданд. Ба забони арамӣ Номҳои деҳаҳои алавӣ то ҳол бо забони сурёнӣ ҳастанд ва решаҳои онҳо аз забонҳои дигар надоранд.
• Дигарон аз пайдоиш курдӣ Аз минтақаи Синҷор.
• Категорияи сеюми араб Ғассониён, ба монанди файласуф Имодуддин ал-Ғассонӣ ва дигарон, ки пеш аз ислом дар ин минтақа маскан гирифтаанд, ба монанди Ҷабала ибни ал-Айҳам.

2. Усули илмӣ дар муқаддасии онҳо

Алавиён парчамро ба сатҳи ибодат баланд мебардоранд:

• العلوم التطبيقيةФизика, ки рамзҳои коинотро меомӯзад; химия, ки асрори реаксияҳоро ошкор мекунад; математика, ки қонунҳои табиатро идора мекунад; ва астрономия, ки ҳаракатҳои ҷирмҳои осмониро мушоҳида мекунад...
• Фалсафаи экзистенсиалӣОн ба робитаи байни инсон ва коинот ва ғайб дахл дорад ва ба худшиносӣ ва тафаккури зеҳнӣ аҳамияти калон медиҳад.
  Онҳо матнҳои диниро дар шакл муқаддас намегардонанд, балки мантиқ ва робитаи онҳоро бо илм ва воқеият меомӯзанд.

---

3. Робитаҳо бо маросимҳо

Онҳо маросимҳоро сатҳҳои дуюмдараҷа мешуморанд, ки моҳияти маърифатиро пурра мекунанд, на ивазкунандаи он:

• Онҳо намози гурӯҳӣ муқаррар накардаанд.
• Об, шамъ ё мусиқӣ метавонанд ҳамчун рамзҳо барои кӯмак ба тамаркузи равонӣ ва маънавӣ истифода шаванд, аммо онҳо худ ҳамчун ҳадафи ниҳоӣ намебинанд, балки ҳамчун воситаи истироҳат ва мулоҳиза.

---

4. Рӯҳияи таҳаммулпазирӣ ва ошкороӣ

Эҳтироми онҳо танҳо ба мероси юнонӣ ва сурёнӣ маҳдуд набуд; онҳо инчунин фалсафаҳои бузургро истиқбол мекарданд:

• Зардуштӣ Дар дугонагии некӣ ва бадӣ,
• البوذية Дар идеяи зӯроварӣ накардан ва тафаккур,
• الهندوسية Дар мафҳуми ягонагии вуҷуд.

Онҳо ин донишро бо мероси Иброҳимӣ муттаҳид мекунанд, то тасаввуроти ҳамаҷонибаи ҷаҳон ва башариятро эҷод кунанд.
Онҳо ҳама донишҳои мутамаддинро ҳамчун «инъикоси иродаи ақли инсон» ва «роҳе ба сӯи дарки амиқтари ҳувият ва коинот» мешуморанд.

1. Тавҳид ва ягонагии паёмҳо

Алавиён таълим медиҳанд, ки паёмҳои осмонӣ (яҳудият, масеҳият ва ислом) ҳама аз як манбаъ сарчашма гирифтаанд, ки даъвати Иброҳим ба тавҳид аст.

• Асосият як астПаёми асосӣ парастиши Худои ягона ва манъи ширк ва бутпарастӣ аст.
• Тафовут дар расму оинҳостЯҳудиён дар хондани Таврот, масеҳиён дар асрори ибодат ва салиб ва мусалмонон дар намозҳои панҷвақта ва зиёрат аз ҳам фарқ мекунанд, аммо ҳамаи ин - ба гуфтаи алавӣ - ба асли эътиқод таъсир намерасонад.

---

2. Мавқеи онҳо дар бораи яҳудият

• Онҳо дар Таврот Китоби роҳнамоии ибтидоӣ, ки тавассути забони пайғамбарон: Нӯҳ, Иброҳим ва Мусо, салом бар онҳо бод, ба мерос расидааст.
• Эҳтироми комил Мусо пайғамбар шахсияти муҳим дар муттаҳидсозии дини яҳудӣ аст ва андешаҳои ӯ дар бораи адолат ва қонун илҳомбахшанд.
• Онҳо бовар доранд, ки маъноҳои эзотерикӣ Баъзе қиссаҳои Таврот бо омӯзиши фалсафа ва мантиқ пурра карда мешаванд, аз ин рӯ онҳо ба тафсири аслӣ қаноат намекунанд, балки ҳикмати амиқтарро меҷӯянд.

---

3. Мавқеи онҳо дар бораи масеҳият

• Алавиён эҳтиром ва муқаддас дониста мешаванд Масеҳ Онҳо ӯро таҷассуми қудратҳои илоҳӣ мешуморанд ва дар байни алавиҳо ҳеҷ каси дигар ба муқаддасоти Масеҳ баробар нест.
• Забони сурёнӣ Онҳо арзиши онро хеле баланд мебардоранд, зеро Масеҳ онро гуфтааст ва баъзе матнҳои Инҷил дар маросимҳои онҳо хонда мешаванд.
• Онҳо ҷашн мегиранд Мавлуди Исо و Ёдоварӣ аз муқаддасон ба монанди Сент Ҷорҷ ва Сент Барбара Ва бисёр мавридҳои масеҳӣ.

---

4. Назари алавӣ дар бораи паёмбари Муҳаммад (с)

• Онҳо паёмбар Муҳаммадро, паёмбари исломро, идомаи худи тавҳид медонанд, на офарандаи як таълимоти нав, балки комилкунандаи паёмбароне, ки пеш аз ӯ буданд.
• Муҳаммад махсусан омад Барои мардуми бутпарасти нимҷазираи АрабДониши тавҳид ба онҳо ончунон ки дар Левант буд, нарасидааст.
• Онҳо таълимоти ӯро бо таълимоти Мусо ва Исо пайванд медиҳанд ва фарқияти шариатро бо шароити замонӣ ва фазоӣ, на бо собитҳои имон шарҳ медиҳанд.

---

5. Маросим ва моҳият

• маросимҳои динӣ (Дуо, рӯза ва ғайра) Онҳо онҳоро ҳамчун абзорҳое барои пайваст шудан бо Худо мебинанд ва онҳоро аз хиради оқилона болотар намедонанд.
• Таркиби зеҳнӣ Муҳимтар аз ҳама: хониши инъикосӣ, таҳқиқоти фалсафӣ, робитаи мантиқӣ байни матн ва татбиқ.
• Онҳо маҳдуд кардани динро ба расму оинҳои расмӣ рад мекунанд ва таъкид мекунанд, ки Илм ва андеша Онҳо роҳи дониши ҳақиқӣ ҳастанд.

---

6. Низоъ сиёсӣ аст, на динӣ.

Онҳо шарҳ медиҳанд, ки ихтилофҳо ва тафриқаҳое, ки байни пайравони се дин ба вуҷуд омадаанд, на дар моҳияти имон, балки дар низоъҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ буданд :

• Идоракунии ваколат
• Тақсимоти сарват
• Манфиатҳои қабилавӣ ва миллӣ

---

2. Принсипи иродаи озод

• Алавиён сахт эътиқод доранд, ки Иродаи инсон озод аст.Ҳар як шахс дар ҷустуҷӯи нури илоҳӣ фалсафа ва усули хоси худро дорад.
• Ин эътиқод аз дарки амиқи онҳо аз принсипҳои тавҳид ва маънои имтиҳон бармеояд, ки дар он аз шахс хостани коре, ки хилофи интихоби ӯ бошад ё эътиқоди мушаххасе ба ӯ бо зӯр таҳмил карда шавад, дуруст нест.

---

3. Манъи маҷбуркунӣ дар дин

• Алавиён суханони Худои Мутаолро иқтибос меоранд: «Дар дин маҷбурӣ нест» (сураи Бақара, 256).
• Онҳо инро аз ҷиҳати маънавӣ ва маърифатӣ тафсир мекунанд: қабули дин танҳо тавассути қаноатмандии ботинӣ ва фаҳмиши оқилона сурат мегирад, на тавассути итоати расмӣ таҳти таҳдид ё ҷазо.

---

4. Ҷудо кардани дин ва сиёсат

• Алавиён фарқи байни Вазифаи паём Дар он пайғамбарон вазифадоранд, ки мардумро ба ибодат даъват кунанд ва дар байни Мақомоти сиёсӣ Ки пас аз давраи Паёмбар кори мошини фатҳҳоро ба ӯҳда гирифт.
• Онҳо бовар доранд, ки истифодаи дин ҳамчун фишанги фатҳ ё густариш дурӣ аз ҳадафи аввалия: паҳн кардани сулҳ ва раҳмат буд.

---

5. Дарсҳо барои наслҳои боло

Ҳуқуқи ҷомеаҳо : ҳифзи фарҳангҳо, забонҳо ва таърихи худ, ҳатто дар заминаи бунёди давлатҳои бузург.

Таҳаммулпазирии динӣ : Эҳтиром ба эътиқоди дигарон ва ҳуқуқи интихоб кардани онҳо.

Равиши оқилона : Пешниҳоди далелҳо ва далелҳо пеш аз боварӣ ҳосил кардан ба ягон идея.

Аз нигоҳи алавӣ, достони Алӣ на ҳамчун халифа ё арбоби давлатӣ, балки ҳамчун забоншинос, файласуф ва довар оғоз мешавад ; марде, ки фасоҳат, мантиқ ва адолатро муттаҳид карда, лоиҳаи зеҳниеро таҳия кардааст, ки то имрӯз дурахшон аст.

---

1. Аз риторика то фалсафа

Алӣ барои аз худ кардани асрори забони арабӣ эътироф шудааст, ҳамон тавре ки Арасту барои аз худ кардани мантиқи юнонӣ эътироф шудааст. Мавъизаҳо ва гуфтаҳои ӯ дар доираҳои алавӣ ҳамчун моделҳои забонӣ паҳн мешаванд, ки тарзи табдил додани калимаҳоро ба абзорҳо барои кушодани асрори вуҷуд меомӯзанд. Ин шавқ ба забон барои алавӣ дарвозае ба сӯи фалсафаи амиқтар буд, ки на танҳо маънои аслии калимаҳоро, балки "маънои маъно"-ро меҷӯяд.

---

2. Дарвозаи шаҳри дониш

Алиро "Дарвозаи шаҳри дониш " меноманд , ки маънои онро дорад, ки ҳар сафар ба сӯи ҳикмати эзотерикӣ аз ӯст. Дар ин тасвир, Алӣ бо тасвири роҳнамои хирадманд дар анъанаҳои сурёнӣ ва юнонӣ ҳамбаста мешавад: ӯ машъали донишро мебарад, то шогирдонро аз торикии интиқоли аслӣ ба нури далелҳои оқилона роҳнамоӣ кунад.

---

3. Нур ва Сир

Алавиён Алиро ҳамчун ҳомили "нури абадӣ" медонанд , ки аз материя пештар вуҷуд дошт. Ин нур дар маънои анъанавӣ "шаъну шараф" нест, балки энергияи фаҳмиш аст, ки қодир аст муносибатҳои пинҳонии байни инсоният ва коинотро ошкор кунад. Ҳамин тариқ, ривоятҳо дар бораи мулоҳизаҳои ӯ дар бораи ҳаракати ҷирмҳои осмонӣ ва "сирри ҳарф", ки забонро бо вуҷуд мепайвандад, нақл карда мешаванд.

---

4. Таъсиси доираҳо ва мактабҳои таълимӣ

Ӯ дар баробари дувоздаҳ писар ва наберагонаш дар Куфа, Димишқ ва Ҳалаб шабакаи доираҳои омӯзишии оммавӣ ва мактабҳои махфиро таъсис дод . Дар он ҷо фалсафаи юнонӣ таълим дода мешуд, дастнависҳои суриёнӣ ҷамъоварӣ мешуданд ва математикаи ҳиндӣ бо алгоритмҳои арабӣ муттаҳид карда мешуд. Ин мактабҳо асоси шукуфоии илмиро ташкил медоданд, ки боиси пешрафтҳо дар тиб, астрономия ва муҳандисӣ гардид.

---

5. Довари одил ва равиши оқилонаи ӯ

Вақте ки Алӣ ба қудрати додгоҳӣ расид, дурнамои ҳуқуқии Бобилро бо рӯҳияи фалсафаи ахлоқӣ омезиш дод. Ҳукмҳои ӯро алавӣ ҳамчун намунаи адолати системавӣ зикр мекунанд : ҳукме, ки ба қудрати ҳоким ё хоҳиши мардум тобеъ нест, балки ба меъёри оқилонае, ки сабаб ва решаҳои беадолатӣ ва решаҳои онро барои решакан кардани онҳо пайгирӣ мекунад.

---

6. Беайбӣ ҳамчун камолоти зеҳнӣ

Мафҳуми беайбӣ дар ин ҷо на танҳо масуният аз хато дар фиқҳ аст; он камол дар қобилияти фарқ кардани далели воқеӣ ва дурӯғи пинҳоншуда аст. Аз ин рӯ, Алӣ ҳамчун намунае аз касе муаррифӣ мешавад, ки ақлро барои озодӣ истифода мебарад, на қабули кӯр-кӯрона ва бо ин роҳ пайравони худро ба сӯи шубҳаи наҷиб пеш аз эътиқод роҳнамоӣ мекунад.

---

7. Меросе, ки аз замон фаротар меравад

Равиши ӯ дар тӯли асрҳо ҳаракатҳои илмиро ғанӣ гардонид: хатмкунандагони мактабҳои алавӣ мантиқро ба Хонаҳои Ҳикмат оварданд, шарораи Эҳёро афрӯхтанд ва баъдтар муколамаро бо фалсафаи лотинӣ барқарор карданд. Дар ҳар лаҳза, Алӣ ҳамчун рамзи ақле зоҳир мешавад, ки аз ягон давр ё мактаби тафаккур озод нест.

---

Мактаби олӣ дар асри тиллоӣ: шабакаи донише, ки ҳар як соҳаро ғанӣ гардонидааст

Мактаби алавӣ — ҳамчун васеъшавии баландтарини дарвоза ба «Шаҳри дониш», ки аз ҷониби Имом Алӣ ибни Абитолиб кушода шудааст — ба мероси бузурги зеҳнӣ, ки аз марзҳои мазҳабӣ ва ҷуғрофӣ фаротар меравад, наздик мешавад. Дар зер хулосаи ягонаи чеҳраҳои барҷастаи он давра оварда шудааст, ки дар анъанаи алавӣ нигоҳ дошта шудаанд ва мувофиқи соҳаҳои тахассуси онҳо тартиб дода шудаанд ва қайд карда мешавад, ки онҳо ё аз авлоди имомҳо, шогирдони шогирдонашон буданд ё аз ҷиҳати зеҳнӣ бо равиши оқилонаи онҳо алоқаманд буданд.

---

1. Тиб ва дорусозӣ

• Ҷобир ибни Ҳайён – «Падари химия» ва асосгузори токсикология ва анатомияи таҷрибавӣ.
• Алӣ ибни Аббос Аҳвозӣ – Соҳиб Тамоми саноати тиббӣ.
• Абубакри Рози - Асосгузори таснифоти бемориҳо ва аввалин шахсе, ки байни сурхча ва чечак фарқ гузошт.
• Ибни Сино – Путтер Қонун дар соҳаи тиб Ва таҳиягари консепсияи сироят.
• Аз-Заҳравӣ - Пешрав дар соҳаи ҷарроҳӣ ва асбобҳои дақиқи ҷарроҳӣ.
• Ибни Нафис - Кашфкунандаи гардиши хуни шуш.

2. Физика ва оптика

• Ҳасан ибни Ҳайсам - Муҳандиси усули таҷрибавӣ ва соҳиби он Китоби оптика.
• Абу Райҳон ал-Берунӣ - Касе, ки зичии металлҳо ва қонуни вазнинии мушаххасро таҳия кардааст.
• Насируддин ат-Тусӣ - Офарандаи «дуализми Тусӣ» дар ҳаракати нисбӣ ва шикастани рӯшноӣ.

3. Муҳандисӣ ва технология

• Бани Мусо ибни Шокир – Муаллифон Китоби ҳилаҳо Дар дастгоҳҳои механикӣ.
• Ал-Ҷазарӣ - Тарроҳи соатҳои обӣ ва насосҳои симобӣ.
• Тақӣ ад-Дин ар-Расид – Ихтироъкори турбинаи буғӣ ва насоси дусилиндраӣ.

4. Химия ва илмҳои мавод

• Ҷобир ибни Ҳайён (Бори дуюм ба шарофати саҳмҳои сершумори ӯ).
• Муҳаммад ибни Закариё ал-Куфӣ – Таҳиягари равандҳои дистилятсия ва ишқорноккунӣ.
• Музаффар ибни Алавӣ - Муҳаққиқ дар соҳаи хӯлаҳои тилло ва нуқра.

5. Астрономия ва мушоҳида

• Ал-Баттани - Андозагирии беҳтаршудаи соли офтобӣ ва кунҷи майл.
• Абдурраҳмон ас-Суфӣ – Муаллиф Тасвирҳои сайёраҳои муқарраршуда.
• Умари Хайём - Муҳандиси тақвими Ҷалолӣ ва ҳисобкунаки тригонометрияи курашакл.
• Расадхонаи Марға Таҳти роҳбарии ат-Тусӣ: Ӯ истеҳсол кардааст Муҳйиддин ал-Мағрибӣ وҚутбиддини Шерозӣ.

6. Риёзӣ ва мантиқ

• Алхоразмй — асосгузори алгебра ва алгоритмҳо.
• Собит ибни Қурра — тарҷумони Евклид ва таҳиягари аввалин геометрияи таҳлилӣ.
• Караҷӣ – Путтер Ал-Фахрӣ дар алгебра.
• Ҷамшед ал-Кошӣ – Муайян кардани π бо дақиқии бесобиқа.

7. Файласуфон ва мутафаккирон

• Ал-Кинди - Аввалин касе, ки фалсафаи юнониро бо ваҳй муттаҳид кард.
• Ал-Форобӣ - Офарандаи "Утопия" ва зинапояи илм.
• Ибни Сино – Омезиши метафизика бо илмҳои табиӣ.
• Бародарони покӣ – Рисолаҳои энсиклопедӣ оид ба математика ва маънавият.
• Ибни Баҷҷа، Ибни Туфайл، Ибни Рушд Сегонаи Кордова, ки Арастуро шарҳ доданд ва асосҳои ратсионализми Андалусияро гузоштанд.
• Шиҳобиддин ас-Суҳравардӣ – Муаллифи «Ҳикмати равшанӣ».
• Насируддин ат-Тусӣ (Саҳми фалсафӣ ба талошҳои илмии ӯ монанд аст).

8. Адабиёт ва шеър

• Або Алтайиб Алмотанаби – Шоири худи озод ва эҷодкунандаи ҳикмати риторикӣ.
• Абул-Ало ал-Маъорӣ - Ӯ ба шубҳаи зеҳнӣ ва шеъри фалсафӣ майл дошт.
• Ал-Бухтури - Маҳорати пайваст кардани тасвирҳои ҳиссиётӣ бо биниши зеҳнӣ.
• Ибни Фарид – Шоири таҷрибаи умумиҷаҳонии ирфонӣ.
• Умари Хайём Рубоиҳои ӯ, ки шаробро бо рақамҳо ва вуҷуд омезиш медиҳанд.
• Писари Зайдун Шеъри ишқии Андалусияи ӯ рамзи зебоии тавозуни байни эҳсос ва ақл аст.

9. Биология ва ҷуғрофия

• Ал-Масъудӣ Таърихшинос ва ҷуғрофшинос Чамъгоҳҳои тиллоӣ.
• Ал-Идрисӣ - Соҳиби тӯби нуқрагин ва харитаи ҷаҳон барои сицилиягиҳо.

---

Як риштаи муттаҳидкунанда

Тибқи ривояти мактаби алавӣ, Имом Ҷаъфари Содиқ ҳалқаи бузурге буд, ки тавассути он методологияи исботи оқилона ва таҷрибаҳои илмӣ ба наслҳои баъдӣ интиқол дода мешуд. Ҳамин тариқ, ҳамаи ин одамон - табибон, ситорашиносон, муҳандисон, файласуфон ва шоирон - ҳамчун ҳалқаҳо дар як занҷири ягона пайдо шуданд, ки номи он: ақл ва нур буд, ки аз дарвозаи Алӣ ибни Абитолиб илҳом гирифта шуда, гӯшаҳои тамаддунро то дуртарин нуқтаҳои Замин равшан мекард.