૧. ઐતિહાસિક મૂળ

અલાવાઈટ્સના મૂળ હજારો વર્ષોથી વસેલા દેશોમાં છે, જે દક્ષિણ અરબના હદરમૌત મેદાનથી ઉત્તર સીરિયાના એન્ટિઓચિયન પર્વતો અને ઉત્તર ઇરાકના સિંજાર પર્વતો સુધી ફેલાયેલા છે. તેમના મૂળ - તેમની વિવિધ જાતિઓ હોવા છતાં - સીરિયાક સંસ્કૃતિમાં ઊંડે સુધી જડાયેલા છે.

• સિરિયાક કેલેન્ડરતેઓ સિરિયાક "વિશ્વના સર્જનનું વર્ષ" તરીકે ઓળખાતા વર્ષ પર આધાર રાખે છે, જે આજે, 2025 એડી માં, આ કેલેન્ડર અનુસાર 6775 વર્ષને અનુરૂપ છે, અને તેઓ તેના પ્રસંગોની ઉજવણી કરે છે અને હસ્તપ્રતોના પાના વચ્ચે તેમની તારીખો રેકોર્ડ કરે છે.
• ભાષા અને ઉચ્ચારણતેમાંના ઘણા લોકોએ તેમની રોજિંદા બોલીમાં સિરિયાક અને અરામિક શબ્દભંડોળ જાળવી રાખ્યો, જે ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા બોલાતી ભાષા છે.

---

પ્રાચીન સાંસ્કૃતિક મૂળ

• યુગારિટ સભ્યતા (રાસ શામ્રા, ઉત્તરી સીરિયામાં), જ્યાં દેવતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સંબંધિત સૌથી જૂની કાઇનિફોર્મ પ્લેટો મળી આવી હતી.
• બેબીલોનીયન અને એસીરીયન મેસોપોટેમીયામાં, તેની રચના અને શાસનની વાર્તાઓ સાથે, પ્રથમ કાયદાઓ ઘડવામાં આવ્યા હતા.
• ફોનિશિયન સીરિયન અને લેબનીઝ કિનારે, જ્યાં ફોનિશિયનોએ નેવિગેશન અને મૂળાક્ષરોની શોધમાં ઉત્કૃષ્ટ દેખાવ કર્યો હતો.
• اليونانية القديمة એથેન્સથી સીરિયન દરિયાકાંઠે થઈને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ઇજિપ્તીયન દરિયાકાંઠે વિસ્તરેલું, જ્યાં સોક્રેટીસ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ જેવા ફિલસૂફોએ તર્ક અને તર્કસંગત તપાસનો પાયો નાખ્યો હતો.

જાતિઓ અને ભાષાઓનું મિશ્રણ

• મોટાભાગના અલાવાઈટ્સ અલાવાઈટ મૂળના છે. સિરિયાક તેઓ પશ્ચિમી સિરિયાક બોલી બોલતા હતા, જેને અરામિક ભાષામાં અલાવાઈટ ગામોના નામ હજુ પણ સિરિયાકમાં છે અને અન્ય ભાષાઓમાં તેમના નામનો કોઈ મૂળ નથી.
• મૂળના અન્ય કુર્દિશ સિંજાર પ્રદેશમાંથી.
• ત્રીજી શ્રેણી આરબ ઇસ્લામ પહેલા આ પ્રદેશમાં સ્થાયી થયેલા ઘસ્સાનીઓ, જેમ કે ફિલોસોફર ઇમાદ અલ-દીન અલ-ઘસ્સાની, અને અન્ય લોકો, જેમ કે જબાલાહ ઇબ્ન અલ-અયહામ.

૨. તેમની પવિત્રતામાં વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ

અલાવાઈઓ ધ્વજને પૂજાના સ્તરે ઉંચો કરે છે:

• العلوم التطبيقيةભૌતિકશાસ્ત્ર, જે બ્રહ્માંડના કોડ્સને સમજે છે; રસાયણશાસ્ત્ર, જે પ્રતિક્રિયાઓના રહસ્યો ઉજાગર કરે છે; ગણિત, જે પ્રકૃતિના નિયમોનું સંચાલન કરે છે; અને ખગોળશાસ્ત્ર, જે અવકાશી પદાર્થોની ગતિવિધિઓનું અવલોકન કરે છે...
• الفلسفة الوجوديةતે માણસ અને બ્રહ્માંડ અને અદ્રશ્ય વચ્ચેના સંબંધ સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને આત્મ-ચિંતન અને માનસિક ચિંતનને મહત્વ આપે છે.
  તેઓ ધાર્મિક ગ્રંથોને સ્વરૂપે પવિત્ર કરતા નથી, પરંતુ તેમના તર્ક અને વિજ્ઞાન અને વાસ્તવિકતા સાથેના તેમના સંબંધની તપાસ કરે છે.

---

૩. ધાર્મિક વિધિઓ સાથેનો સંબંધ

તેઓ ધાર્મિક વિધિઓને ગૌણ સુપરફિસિયલિટીઝ માને છે જે જ્ઞાનાત્મક સારને પૂરક બનાવે છે, તેનો વિકલ્પ નથી:

• તેમની પાસે કોઈ નિશ્ચિત સમૂહ પ્રાર્થના નથી.
• પાણી, મીણબત્તીઓ અથવા સંગીતનો ઉપયોગ માનસિક અને આધ્યાત્મિક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે પ્રતીકો તરીકે થઈ શકે છે, પરંતુ તેમને પોતાનામાં અંત તરીકે નહીં, પરંતુ આરામ અને ધ્યાનના સાધન તરીકે જોવામાં આવે છે.

---

૪. સહિષ્ણુતા અને ખુલ્લાપણાની ભાવના

તેમનો આદર ફક્ત ગ્રીક અને સિરિયાક વારસા પૂરતો મર્યાદિત ન હતો; તેમણે મહાન ફિલસૂફીનું પણ સ્વાગત કર્યું:

• પારસી ધર્મ સારા અને ખરાબના દ્વૈતમાં,
• البوضية અહિંસા અને ચિંતનના વિચારમાં,
• ભારત અસ્તિત્વની એકતાના ખ્યાલમાં.

તેઓ આ જ્ઞાનને અબ્રાહમિક વારસા સાથે જોડીને વિશ્વ અને માનવતાનું એક વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણ બનાવે છે.
તેઓ બધા સભ્ય જ્ઞાનને "માનવ મનની ઇચ્છાનું પ્રતિબિંબ" અને "ઓળખ અને બ્રહ્માંડની ઊંડી સમજણનો માર્ગ" તરીકે જુએ છે.

૧. એકેશ્વરવાદ અને સંદેશાઓની એકતા

અલાવાઈઓ શીખવે છે કે સ્વર્ગીય સંદેશાઓ (યહુદી, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ) બધા એક જ સ્ત્રોતમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, જે છે અબ્રાહમનું એકેશ્વરવાદનું આહવાન.

• સાર એક છેમુખ્ય સંદેશ એક ભગવાનની ઉપાસના અને બહુદેવવાદ અને મૂર્તિપૂજાનો પ્રતિબંધ છે.
• ફરક ધાર્મિક છે.યહૂદીઓ તોરાહના વાંચનમાં, ખ્રિસ્તીઓ સંવાદ અને ક્રોસના રહસ્યમાં અને મુસ્લિમો પાંચ દૈનિક નમાઝ અને તીર્થયાત્રામાં અલગ અલગ છે, પરંતુ તે બધું - અલાવાઈટ્સ અનુસાર - આસ્થાના મૂળને અસર કરતું નથી.

---

૨. યહુદી ધર્મ પર તેમનો વલણ

• તેઓ જુએ છે તોરાહ પ્રાથમિક માર્ગદર્શનનું એક પુસ્તક જે પયગંબરો: નુહ, અબ્રાહમ અને મૂસા, શાંતિ તેમના પર રહે. ની જીભ દ્વારા પસાર થયું હતું.
• સંપૂર્ણ આદર યહુદી ધર્મના એકીકરણમાં પ્રોફેટ મુસા એક મુખ્ય વ્યક્તિ છે, અને ન્યાય અને કાયદા વિશેના તેમના વિચારો પ્રેરણાદાયક છે.
• તેઓ માને છે કે ગુપ્ત અર્થો તોરાહની કેટલીક વાર્તાઓ ફિલસૂફી અને તર્કશાસ્ત્રના અભ્યાસ દ્વારા પૂરક છે, તેથી તેઓ શાબ્દિક અર્થઘટન પર સમાધાન કરતા નથી પરંતુ ઊંડા શાણપણ શોધે છે.

---

૩. ખ્રિસ્તી ધર્મ પર તેમનો વલણ

• અલાવાઈઓ આદરણીય અને પવિત્ર છે મસીહા તેઓ તેમને દૈવી શક્તિઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ માને છે, અને અલાવાઈઓમાં ખ્રિસ્તની પવિત્રતા સમાન બીજું કોઈ નથી.
• સિરિયાક ભાષા તેઓ તેનું ખૂબ મૂલ્ય રાખે છે, કારણ કે ખ્રિસ્તે તે કહ્યું હતું, અને કેટલાક ગોસ્પેલ ગ્રંથો તેમના ધાર્મિક વિધિઓમાં વાંચવામાં આવે છે.
• તેઓ ઉજવણી કરે છે નાતાલ و સેન્ટ જ્યોર્જ અને સેન્ટ બાર્બરા જેવા સંતોનું સ્મરણ અને ઘણા ખ્રિસ્તી પ્રસંગો.

---

૪. પ્રોફેટ મુહમ્મદનો અલાવાઈ દૃષ્ટિકોણ

• તેઓ ઇસ્લામના રસૂલ પયગંબર મુહમ્મદને એકેશ્વરવાદનો જ વિસ્તાર માને છે, કોઈ નવા સિદ્ધાંતના સર્જક નથી, પરંતુ તેમના પહેલાના પયગંબરોની પૂર્ણતા માને છે.
• મુહમ્મદ ખાસ આવ્યા હતા અરબી દ્વીપકલ્પના મૂર્તિપૂજક લોકો માટેએકેશ્વરવાદનું જ્ઞાન તેમના સુધી લેવન્ટની જેમ પહોંચ્યું ન હતું.
• તેઓ તેમના ઉપદેશોને મુસા અને ઈસુના ઉપદેશો સાથે જોડે છે, અને શરિયામાં તફાવતને ક્ષણિક અને અવકાશી પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સમજાવે છે, શ્રદ્ધાના સ્થિરાંકો દ્વારા નહીં.

---

૫. ધાર્મિક વિધિ વિરુદ્ધ સાર

• ધાર્મિક વિધિઓ (પ્રાર્થના, ઉપવાસ, વગેરે) તેઓ તેમને ભગવાન સાથે જોડાવા માટેના સાધનો તરીકે જુએ છે, અને તેઓ તેમને તર્કસંગત શાણપણથી ઉપર માનતા નથી.
• માનસિક રચના સૌથી મહત્વપૂર્ણ: ચિંતનશીલ વાંચન, દાર્શનિક સંશોધન, ટેક્સ્ટ અને એપ્લિકેશન વચ્ચે તાર્કિક જોડાણ.
• તેઓ ધર્મને ઔપચારિક ધાર્મિક વિધિઓ સુધી મર્યાદિત રાખવાનો ઇનકાર કરે છે, અને ભાર મૂકે છે કે વિજ્ઞાન અને વિચાર તેઓ સાચા જ્ઞાનનો માર્ગ છે.

---

૬. આ સંઘર્ષ રાજકીય છે, ધાર્મિક નહીં.

તેઓ સમજાવે છે કે ત્રણેય ધર્મોના અનુયાયીઓ વચ્ચે થયેલા મતભેદો અને વિભાજન શ્રદ્ધાના મૂળમાં નહોતા, પરંતુ રાજકીય અને સામાજિક સંઘર્ષો હતા :

• સત્તા વ્યવસ્થાપન
• સંપત્તિ વિતરણ
• આદિવાસી અને રાષ્ટ્રીય હિતો

---

2. સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો સિદ્ધાંત

• અલાવાઈટ્સ દૃઢપણે માને છે કે માનવ ઇચ્છા મુક્ત છે.દૈવી પ્રકાશ મેળવવા માટે દરેક વ્યક્તિની પોતાની ફિલસૂફી અને પદ્ધતિ હોય છે.
• આ પ્રતીતિ એકેશ્વરવાદના સિદ્ધાંતો અને કસોટીના અર્થની તેમની ઊંડી સમજણમાંથી ઉદ્ભવે છે, જ્યાં કોઈ વ્યક્તિને એવું કંઈક કરવાનું કહેવામાં આવે જે તેની પસંદગીનો વિરોધ કરે અથવા તેના પર બળજબરીથી કોઈ ચોક્કસ માન્યતા લાદવામાં આવે તે યોગ્ય નથી.

---

૩. ધર્મમાં બળજબરીનો પ્રતિબંધ

• અલાવાઈઓ સર્વશક્તિમાનના શબ્દો ટાંકે છે: "ધર્મમાં કોઈ બળજબરી નથી" (સૂરત અલ-બકરાહ: 256).
• તેઓ તેનું આધ્યાત્મિક અને જ્ઞાનાત્મક અર્થઘટન કરે છે: કે ધર્મ સ્વીકારવો ફક્ત આંતરિક સંતોષ અને તર્કસંગત સમજણ દ્વારા થાય છે, ધમકી કે સજા હેઠળ ઔપચારિક આજ્ઞાપાલન દ્વારા નહીં.

---

૪. ધર્મ અને રાજકારણનું અલગીકરણ

• અલાવાઈટ્સ વચ્ચે તફાવત કરે છે સંદેશનું મિશન જેમાં પયગંબરોને લોકોને ઉપાસના માટે બોલાવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે, અને વચ્ચે રાજકીય સત્તા જેણે પયગંબર સાહેબના યુગ પછી વિજય મશીનનું સંચાલન સંભાળ્યું.
• તેઓ માને છે કે ધર્મનો ઉપયોગ વિજય અથવા વિસ્તરણ માટે એક સાધન તરીકે કરવો એ મૂળ ધ્યેય: શાંતિ અને દયા ફેલાવવાથી વિચલન હતું.

---

૫. ઉચ્ચ પેઢીઓ માટે પાઠ

સમાજોનો અધિકાર : મોટા રાજ્યોના નિર્માણના સંદર્ભમાં પણ, તેમની સંસ્કૃતિઓ, ભાષાઓ અને ઇતિહાસનું જતન કરવાનો.

ધાર્મિક સહિષ્ણુતા : બીજાઓની માન્યતાઓ અને તેમના પસંદગીના અધિકારનો આદર કરવો.

તર્કસંગત અભિગમ : કોઈપણ વિચાર પર ખાતરી થતાં પહેલાં પુરાવા અને દલીલો રજૂ કરવી.

અલાવાઈટ દ્રષ્ટિકોણથી, અલીની વાર્તા ખલીફા કે રાજનેતા તરીકે નહીં, પરંતુ એક ભાષાશાસ્ત્રી, દાર્શનિક અને ન્યાયાધીશ તરીકે શરૂ થાય છે ; એક એવો માણસ જેણે વક્તૃત્વ, તર્ક અને ન્યાયનું સંયોજન કર્યું અને એક બૌદ્ધિક પ્રોજેક્ટ ઘડ્યો જે આજે પણ ચમકતો રહે છે.

---

૧. રેટરિકથી ફિલોસોફી સુધી

જેમ એરિસ્ટોટલને ગ્રીક તર્કશાસ્ત્રમાં નિપુણતા મેળવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, તેમ અલીને અરબી ભાષાના રહસ્યોમાં નિપુણતા મેળવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. તેમના ઉપદેશો અને કહેવતો અલાવાઈટ વર્તુળોમાં ભાષાકીય મોડેલ તરીકે ફેલાય છે જે શબ્દોને અસ્તિત્વના રહસ્યોને ઉજાગર કરવા માટેના સાધનોમાં કેવી રીતે રૂપાંતરિત કરવા તે શીખવે છે. ભાષા પ્રત્યેનો આ જુસ્સો, અલાવાઈટ લોકો માટે, એક ઊંડા ફિલસૂફીનો પ્રવેશદ્વાર હતો જે ફક્ત શબ્દોના શાબ્દિક અર્થમાં જ નહીં, પરંતુ "અર્થના અર્થ" માં પણ તપાસ કરે છે.

---

2. જ્ઞાન નગરીનો દરવાજો

અલીને "જ્ઞાન નગરીનો દરવાજો " કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ એ થાય કે ગુપ્ત શાણપણની દરેક યાત્રા તેમનામાંથી પસાર થાય છે. આ રજૂઆતમાં, અલી સિરિયાક અને ગ્રીક પરંપરાઓમાં જ્ઞાની માર્ગદર્શકની છબી સાથે છેદે છે: તે શિષ્યોને શાબ્દિક સંક્રમણના અંધકારમાંથી તર્કસંગત પુરાવાના પ્રકાશ તરફ દોરી જવા માટે જ્ઞાનની મશાલ વહન કરે છે.

---

૩. પ્રકાશ અને રહસ્ય

અલાવાઈઓ અલીને "શાશ્વત પ્રકાશ" ના વાહક માને છે જે દ્રવ્યથી પહેલાનો છે. આ પ્રકાશ પરંપરાગત અર્થમાં "ગૌરવ" નથી, પરંતુ માનવતા અને બ્રહ્માંડ વચ્ચેના છુપાયેલા સંબંધોને ઉજાગર કરવામાં સક્ષમ સમજણની ઊર્જા છે. આમ, પરંપરાઓમાં અવકાશી પદાર્થોની ગતિ અને ભાષાને અસ્તિત્વ સાથે જોડતા "અક્ષરના રહસ્ય" પરના તેમના ચિંતન વિશે વર્ણન કરવામાં આવે છે.

---

૪. અભ્યાસ વર્તુળો અને શાળાઓની સ્થાપના

તેમના બાર પુત્રો અને પૌત્રો સાથે, તેમણે કુફા, દમાસ્કસ અને અલેપ્પોમાં જાહેર અભ્યાસ વર્તુળો અને ગુપ્ત શાળાઓનું નેટવર્ક સ્થાપ્યું . ત્યાં, ગ્રીક ફિલસૂફી શીખવવામાં આવતી હતી, સિરિયાક હસ્તપ્રતો એકત્રિત કરવામાં આવતી હતી, અને ભારતીય ગણિતને અરબી અલ્ગોરિધમ્સ સાથે જોડવામાં આવતું હતું. આ શાળાઓએ વૈજ્ઞાનિક વિકાસનું કેન્દ્ર બનાવ્યું, જેનાથી દવા, ખગોળશાસ્ત્ર અને એન્જિનિયરિંગમાં પ્રગતિ થઈ.

---

૫. ન્યાયી ન્યાયાધીશ અને તેમનો તર્કસંગત અભિગમ

જ્યારે તેમણે ન્યાયતંત્ર સંભાળ્યું, ત્યારે અલીએ બેબીલોનીયન કાનૂની દ્રષ્ટિકોણને નૈતિક ફિલસૂફીની ભાવના સાથે મિશ્રિત કર્યા. તેમના ચુકાદાઓને અલાવાઈઓ દ્વારા વ્યવસ્થિત ન્યાયના ઉદાહરણ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે : એક ચુકાદો જે શાસકની શક્તિ અથવા જનતાની ઇચ્છાઓને આધીન નથી, પરંતુ એક તર્કસંગત ધોરણને આધીન છે જે અન્યાયના કારણ અને મૂળને શોધી કાઢે છે જેથી તેમને નાબૂદ કરી શકાય.

---

૬. બૌદ્ધિક પૂર્ણતા તરીકે અપૂર્ણતા

અહીં અચૂકતાનો ખ્યાલ ફક્ત ન્યાયશાસ્ત્રમાં ભૂલથી મુક્તિ નથી; તે સાચા દલીલ અને છુપાયેલા ખોટા વચ્ચે તફાવત કરવાની ક્ષમતામાં પૂર્ણતા છે . તેથી, અલીને એવા વ્યક્તિના મોડેલ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે જે આંધળી સ્વીકૃતિ નહીં પણ મુક્તિ માટે કારણનો ઉપયોગ કરે છે, આમ તેના અનુયાયીઓને માન્યતા પહેલાં ઉમદા શંકા તરફ દોરી જાય છે.

---

૭. એક વારસો જે સમયને પાર કરે છે

તેમનો અભિગમ યુગો યુગોથી વૈજ્ઞાનિક ચળવળોને સમૃદ્ધ બનાવતો રહ્યો: અલાવાઈટ શાળાઓના સ્નાતકોએ શાણપણના ગૃહોમાં તર્ક લાવ્યા, પુનરુજ્જીવનની ચિનગારી પ્રગટાવી, અને પછીથી લેટિન ફિલસૂફી સાથે સંવાદ સ્થાપિત કર્યો. દરેક તબક્કે, અલી કોઈપણ યુગ અથવા વિચારધારાથી મુક્ત મનના પ્રતીક તરીકે દેખાય છે.

---

સુવર્ણ યુગમાં ઉચ્ચ શાળા: જ્ઞાનનું એક નેટવર્ક જેણે દરેક ક્ષેત્રને સમૃદ્ધ બનાવ્યું

ઇમામ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ દ્વારા ખોલવામાં આવેલા "જ્ઞાન શહેર" ના પ્રવેશદ્વારના સર્વોચ્ચ વિસ્તરણ તરીકે, અલાવાઈટ શાળા એક વિશાળ બૌદ્ધિક વારસા પર એકરૂપ થાય છે જે સાંપ્રદાયિક અને ભૌગોલિક સીમાઓને પાર કરે છે. નીચે તે યુગના અગ્રણી વ્યક્તિઓનો એકીકૃત સારાંશ છે, જે અલાવાઈટ પરંપરામાં સચવાયેલા છે, જે તેમના વિશેષતાના ક્ષેત્રો અનુસાર ગોઠવાયેલા છે, નોંધ્યું છે કે તેઓ કાં તો ઇમામોના વંશજ હતા, તેમના વિદ્યાર્થીઓના વિદ્યાર્થીઓ હતા, અથવા તેમના તર્કસંગત અભિગમ સાથે બૌદ્ધિક રીતે જોડાયેલા હતા.

---

૧. દવા અને ફાર્મસી

• જાબીર ઇબ્ને હયાન - "રસાયણશાસ્ત્રના પિતા" અને વિષવિજ્ઞાન અને પ્રાયોગિક શરીરરચનાના સ્થાપક.
• અલી ઇબ્ને અલ-અબ્બાસ આહવાઝી - માલિક સમગ્ર તબીબી ઉદ્યોગ.
• અબુ બકર અલ-રાઝી - રોગોના વર્ગીકરણના પ્રણેતા અને શીતળા અને ઓરી વચ્ચે તફાવત કરનાર સૌપ્રથમ.
• ઇબ્ન સિના - પુટર દવામાં કાયદો અને ચેપના ખ્યાલના વિકાસકર્તા.
• અલ-ઝહરાવી - શસ્ત્રક્રિયા અને ચોકસાઇવાળા સર્જિકલ સાધનોમાં પ્રણેતા.
• ઇબ્ન અલ-નફીસ - પલ્મોનરી પરિભ્રમણના શોધક.

2. ભૌતિકશાસ્ત્ર અને પ્રકાશશાસ્ત્ર

• અલ-હસન ઇબ્ને અલ-હૈથમ - પ્રાયોગિક પદ્ધતિના ઇજનેર અને માલિક ઓપ્ટિક્સનું પુસ્તક.
• અબુ રેહાન અલ-બિરુની - જેમણે ધાતુઓની ઘનતા અને ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ ઘડ્યો.
• નાસિર અલ-દિન અલ-તુસી - સાપેક્ષ ગતિ અને પ્રકાશ વક્રીભવનમાં "તુસી દ્વૈત" ના સર્જક.

૩. એન્જિનિયરિંગ અને ટેકનોલોજી

• બાનુ મુસા ઇબ્ને શકીર - લેખકો યુક્તિઓનું પુસ્તક યાંત્રિક ઉપકરણોમાં.
• અલ-જઝારી - પાણીની ઘડિયાળો અને પારાના પંપના ડિઝાઇનર.
• તાકી અલ-દિન અલ-રાસીદ - સ્ટીમ ટર્બાઇન અને બે-સિલિન્ડર પંપના શોધક.

૪. રસાયણશાસ્ત્ર અને સામગ્રી વિજ્ઞાન

• જાબીર ઇબ્ને હયાન (તેમના અસંખ્ય યોગદાનને કારણે બીજી વખત).
• મુહમ્મદ ઇબ્ને ઝકરિયા અલ-કુફી - નિસ્યંદન અને ક્ષારીકરણ પ્રક્રિયાઓના વિકાસકર્તા.
• અલ-મુઝફ્ફર ઇબ્ને અલાવી - સોના અને ચાંદીના મિશ્રધાતુઓમાં સંશોધક.

૫. ખગોળશાસ્ત્ર અને અવલોકન

• અલ-બત્તાની - સૌર વર્ષ અને ઝોકના ખૂણાનું સુધારેલું માપ.
• અબ્દુલ રહેમાન અલ-સુફી – લેખક સ્થિર ગ્રહોની છબીઓ.
• ઓમર ખય્યામ - જલાલી કેલેન્ડર અને ગોળાકાર ત્રિકોણમિતિ કેલ્ક્યુલેટરના ઇજનેર.
• મરાઘા વેધશાળા અલ-તુસીના નેતૃત્વમાં: તેમણે નિર્માણ કર્યું મુહિદ્દીન અલ-મગરિબી وકુતુબ અલ-દિન અલ-શિરાઝી.

૬. ગણિત અને તર્કશાસ્ત્ર

• અલખાવરીઝમી - બીજગણિત અને અલ્ગોરિધમના સ્થાપક.
• સબિત ઇબ્ને કુર્રા - યુક્લિડના અનુવાદક અને પ્રથમ વિશ્લેષણાત્મક ભૂમિતિના વિકાસકર્તા.
• કારાજી - પુટર અલ-ફખરી બીજગણિતમાં.
• જમશીદ અલ-કાશી – અભૂતપૂર્વ ચોકસાઈ સાથે π નક્કી કરવું.

૭. ફિલોસોફરો અને વિચારકો

• અલ-કિન્દી - ગ્રીક ફિલસૂફીને સાક્ષાત્કાર સાથે જોડનાર સૌપ્રથમ.
• અલ-ફરાબી - "યુટોપિયા" ના સર્જક અને વિજ્ઞાનની સીડી.
• ઇબ્ન સિના - કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે તત્ત્વમીમાંસાનું સંયોજન.
• શુદ્ધતાના ભાઈઓ - ગણિત અને આધ્યાત્મિકતા પર જ્ઞાનકોશીય ગ્રંથો.
• ઇબ્ને બજ્જાહ، ઇબ્ન તુફૈલ، ઇબ્ને રશ્દ કોર્ડોબા ત્રિપુટી જેમણે એરિસ્ટોટલને સમજાવ્યું અને એન્ડાલુસિયન રેશનાલિઝમનો પાયો નાખ્યો.
• શિહાબ અલ-દીન અલ-સુહરાવર્દી - "ધ વિઝડમ ઓફ ઇલ્યુમિનેશન" ના લેખક.
• નાસિર અલ-દિન અલ-તુસી (તેમના વૈજ્ઞાનિક પ્રયાસની સમાંતર એક દાર્શનિક યોગદાન).

૮. સાહિત્ય અને કવિતા

• અબો અલ્તાઇબ અલમોતનાબી - મુક્ત સ્વના કવિ અને વક્તૃત્વ શાણપણના નિર્માતા.
• અબુ અલ-અલા અલ-મા'આરી - તેઓ બૌદ્ધિક શંકાવાદ અને દાર્શનિક કવિતા તરફ ઝુકાવ ધરાવતા હતા.
• અલ-બુહતુરી - સંવેદનાત્મક છબીઓને માનસિક દ્રષ્ટિ સાથે જોડવામાં કુશળ.
• ઇબ્ન અલ-ફરીદ - સાર્વત્રિક રહસ્યમય અનુભવના કવિ.
• ઓમર ખય્યામ તેમના ક્વોટ્રેન જે વાઇનને સંખ્યાઓ અને અસ્તિત્વ સાથે મિશ્રિત કરે છે.
• ઝેદૌનનો પુત્ર તેમની આંદાલુસિયન પ્રેમ કવિતા લાગણી અને બુદ્ધિ વચ્ચેના સંતુલનની સુંદરતાનું પ્રતીક છે.

9. જીવવિજ્ઞાન અને ભૂગોળ

• અલ-મસૂદી ઇતિહાસકાર અને ભૂગોળશાસ્ત્રી સોનાના ઘાસના મેદાનો.
• અલ-ઈદ્રીસી - સિસિલિયનો માટે ચાંદીના બોલ અને વિશ્વના નકશાના માલિક.

---

એક એકીકૃત થ્રેડ

અલાવાઈટ શાળાની પરંપરા અનુસાર, ઇમામ જાફર અલ-સાદિક એ મહાન કડી હતી જેના દ્વારા તર્કસંગત પુરાવા અને વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોની પદ્ધતિ અનુગામી પેઢીઓ સુધી પ્રસારિત થઈ હતી. આમ, આ બધા લોકો - ચિકિત્સકો, ખગોળશાસ્ત્રીઓ, ઇજનેરો, દાર્શનિકો અને કવિઓ - એક જ સાંકળમાં કડીઓ તરીકે દેખાયા, તેનું શીર્ષક: કારણ અને પ્રકાશ , જે અલી ઇબ્ને અબી તાલિબના પ્રવેશદ્વારથી પ્રેરિત હતા, જે સંસ્કૃતિના ખૂણાઓને પૃથ્વીના સૌથી દૂરના ભાગો સુધી પ્રકાશિત કરતા હતા.