1. Тарихи тамырлар

Алавиттердің тамыры мыңдаған жылдар бойы мекендеген жерлерге, Оңтүстік Арабиядағы Хадрамаут жазығынан бастап, Сирияның солтүстігіндегі Антиохия тауларына және Ирактың солтүстігіндегі Синжар тауларына дейін созылып жатыр. Олардың шығу тегі, әртүрлі этникалық топтарына қарамастан, сирия мәдениетіне терең сіңген.

• Сирия күнтізбесіОлар сирия күнтізбесі бойынша «Әлемнің жаратылу жылы» деп аталатын нәрсеге сүйенеді, ол бүгінде, яғни б.з. 2025 жылы, осы күнтізбе бойынша 6775 жылға сәйкес келеді және олар оның күндерін тойлап, қолжазбалардың беттерінің арасына жазып отырады.
• Тіл және айтылуОлардың көпшілігі күнделікті диалектілерінде, яғни Иса Мәсіх сөйлейтін тілде сирия және арамей тілдерінің сөздік қорын сақтап қалған.

---

Ежелгі мәдени тамырлар

• Угарит өркениеті (Сурияның солтүстігіндегі Рас-Шамрада), онда құдайлар мен рәсімдерге қатысты ең көне сына жазуы бар тақтайшалар табылған.
• Вавилондық және Ассириялық Месопотамияда, оның құрылуы мен басқару тарихымен, алғашқы заңдар тұжырымдалды.
• Финикиялық Сирия мен Ливан жағалауында, онда финикиялықтар навигацияда және алфавитті ойлап табуда шебер болды.
• اليونانية القديمة Афиныдан бастап, Сирия жағалауы арқылы Александриядағы Мысыр жағалауына дейін созылып, онда Сократ, Платон және Аристотель сияқты философтар логика мен рационалды зерттеудің негізін қалады.

Нәсілдер мен тілдердің қоспасы

• Алавиттердің көпшілігі алавит тектес сириялық Олар батыс сирия диалектісінде сөйледі, ол былай аталады Арамей тілінде Алавит ауылдарының атаулары әлі күнге дейін сирия тілінде және басқа тілдерден шыққан емес.
• Басқа шығу тегі күрд Синджар аймағынан.
• Үшінші санат араб Ғассанилер, мысалы, философ Имад ад-Дин әл-Ғассани және Исламнан бұрын осы аймаққа қоныстанған Жабала ибн әл-Айхам сияқты басқалар.

2. Ғылыми әдістің қасиеттілігі

Алавиттер туды құлшылық деңгейіне көтереді:

• Қолданбалы ғылымдарӘлемнің кодтарын шешетін физика; реакциялардың құпияларын ашатын химия; табиғат заңдарын басқаратын математика; және аспан денелерінің қозғалысын бақылайтын астрономия...
• الفلسفة الوجوديةОл адам мен ғалам және көрінбейтін арасындағы байланысты қарастырады және өзін-өзі талдау мен ақыл-ой толғаныстарына мән береді.
  Олар діни мәтіндерді форма бойынша қасиетті етпейді, керісінше, олардың логикасын және ғылым мен шындықпен байланысын зерттейді.

---

3. Ритуалдармен байланыс

Олар рәсімдерді когнитивтік мәнді толықтыратын, оны алмастырмайтын екінші реттік үстірттік деп санайды:

• Олардың бекітілген топтық дұғасы жоқ.
• Су, шам немесе музыка ақыл-ой мен рухани шоғырлануға көмектесетін нышандар ретінде пайдаланылуы мүмкін, бірақ олар өздігінен мақсат ретінде емес, керісінше релаксация мен медитация құралы ретінде қарастырылады.

---

4. Төзімділік және ашықтық рухы

Олардың құрметі тек грек және сирия мұраларымен шектеліп қалған жоқ; олар сондай-ақ ұлы философияларды да құптады:

• Зороастризм Жақсылық пен жамандықтың екіұштылығында,
• البوذية Зорлық-зомбылықсыздық және ойлану идеясында,
• الهندوسية Тіршіліктің бірлігі ұғымында.

Олар бұл білімді Ибраһим мұрасымен біріктіріп, әлем мен адамзат туралы жан-жақты көзқарас қалыптастырады.
Олар барлық өркениетті білімді «адам ақылының ерік-жігерінің көрінісі» және «жеке бас пен әлемді тереңірек түсінуге апаратын жол» деп санайды.

1. Монотеизм және хабарлардың бірлігі

Алавиттер көктегі хабарлардың (иудаизм, христиандық және ислам) барлығы бір көзден, яғни Ибраһимнің монотеизмге шақыруынан шыққан деп үйретеді.

• Мәні бірНегізгі хабар - бір Құдайға табыну және көпқұдайлық пен пұтқа табынуға тыйым салу.
• Айырмашылық ритуалдық сипаттаЯһудилер Тауратты оқуда, христиандар қауымдастық пен крест құпиясында, ал мұсылмандар бес уақыт намаз бен қажылық жасауда әртүрлі, бірақ мұның бәрі – алавиттердің пікірінше – сенімнің өзегіне әсер етпейді.

---

2. Олардың иудаизмге қатысты ұстанымы

• Олар көреді Тора Нұх, Ибраһим және Мұса пайғамбарлардың тілдері арқылы жеткен негізгі басшылық кітабы, оларға Алланың сәлемі болсын.
• Толық құрмет Мұса пайғамбар иудаизмді біріктірудегі маңызды тұлға болып табылады, ал оның әділеттілік пен заң туралы идеялары шабыттандырады.
• Олар сенеді эзотерикалық мағыналар Таураттағы кейбір әңгімелер философия мен логиканы зерттеумен толықтырылған, сондықтан олар сөзбе-сөз түсіндіруге ғана емес, тереңірек даналыққа ұмтылады.

---

3. Олардың христиан дініне деген көзқарасы

• Алавиттер құрметтеледі және қасиетті деп саналады Мәсіх Олар оны құдайлық күштердің көрінісі деп санайды, ал алавиттер арасында Мәсіхтің қасиеттілігіне ешкім тең келмейді.
• сирия тілі Олар мұны өте құнды деп санайды, себебі Мәсіх оны айтқан және кейбір Інжіл мәтіндері олардың рәсімдерінде оқылады.
• Олар тойлайды Рождество و Әулие Георгий және Әулие Барбара сияқты әулиелерді еске алу Және көптеген христиандық оқиғалар.

---

4. Алавиттердің Мұхаммед пайғамбарға көзқарасы

• Олар Ислам елшісі Мұхаммед пайғамбарды монотеизмнің жалғасы, жаңа ілімнің жаратушысы емес, керісінше, одан бұрынғы пайғамбарлардың толықтыруы деп санайды.
• Мұхаммед әсіресе келді Араб түбегіндегі пұтқа табынушы халықтар үшінЛеванттағыдай монотеизм туралы білім оларға жеткен жоқ еді.
• Олар оның ілімдерін Мұса мен Исаның ілімдерімен байланыстырады және шариғаттағы айырмашылықты сенімнің тұрақтыларымен емес, уақыттық және кеңістіктік жағдайлармен түсіндіреді.

---

5. Ритуал және мән

• діни рәсімдер (Дұға, ораза және т.б.) Олар оларды Құдаймен байланысуға көмектесетін құралдар ретінде қарастырады және оларды рационалды даналықтан жоғары деп санамайды.
• Психикалық композиция Ең маңыздысы: рефлексивті оқу, философиялық зерттеу, мәтін мен қолдану арасындағы логикалық байланыс.
• Олар дінді ресми рәсімдермен шектеуді жоққа шығарады және мұны баса айтады Ғылым және ой Олар шынайы білімге апаратын жол.

---

6. Қақтығыс діни емес, саяси.

Олар үш діннің ізбасарлары арасында орын алған келіспеушіліктер мен бөлінулер сенімнің мәні емес, керісінше саяси және әлеуметтік қақтығыстар деп түсіндіреді :

• Өкілетті басқару
• Байлықты бөлу
• Тайпалық және ұлттық мүдделер

---

2. Еркін ерік қағидасы

• Алавиттер бұған қатты сенеді Адамның еркі еркін.Әрбір адамның Құдайдың нұрын іздеудегі өзіндік философиясы мен әдісі бар.
• Бұл сенім олардың монотеизм қағидаттарын және сынақтың мағынасын терең түсінуінен туындайды, мұнда адамнан өз таңдауына қайшы келетін нәрсені істеуді сұрау немесе оған белгілі бір сенімді күштеп таңу дұрыс емес.

---

3. Дінде мәжбүрлеуге тыйым салу

• Алавиттер Құдайдың: «Дінде зорлық жоқ» (Бақара сүресі, 256-аят) деген сөзін келтіреді.
• Олар мұны рухани және когнитивті тұрғыдан түсіндіреді: дінді қабылдау тек ішкі қанағаттанушылық пен рационалды түсінік арқылы жүзеге асады, ал қорқыту немесе жазалау кезіндегі формальды бағыну арқылы емес.

---

4. Дін мен саясаттың бөлінуі

• Алавиттер бір-бірін ажыратады Хабарламаның миссиясы Онда пайғамбарларға адамдарды құлшылыққа шақыру міндеті жүктелген және олардың арасында Саяси билік Пайғамбар дәуірінен кейін жаулап алу машинасының жұмысын өз қолына алды.
• Олар дінді жаулап алу немесе кеңею үшін тұтқа ретінде пайдалану бастапқы мақсаттан, яғни бейбітшілік пен мейірімділікті таратудан ауытқу деп санайды.

---

5. Жоғары ұрпаққа арналған сабақтар

Қоғамдардың құқығы : ірі мемлекеттер құру аясында да өз мәдениеттерін, тілдерін және тарихын сақтау.

Діни төзімділік : Басқалардың сенімдерін және таңдау құқығын құрметтеу.

Рационалды тәсіл : кез келген идеяға сенімді болмас бұрын дәлелдер мен дәлелдер келтіру.

Алавиттер тұрғысынан Алидің оқиғасы халиф немесе мемлекет қайраткері ретінде емес, лингвист, философ және судья ретінде басталады ; шешендікті, логиканы және әділдікті біріктіріп, бүгінгі күнге дейін жарқырап келе жатқан интеллектуалды жобаны тұжырымдаған адам.

---

1. Шешендік өнерден философияға дейін

Әли араб тілінің құпияларын меңгергені үшін құрметтеледі, дәл Аристотель грек логикасын меңгергені сияқты. Оның уағыздары мен сөздері алавиттер ортасында сөздерді болмыстың құпияларын шешуге арналған құралдарға қалай айналдыруды үйрететін тілдік модельдер ретінде таралады. Тілге деген бұл құштарлық алавиттер үшін сөздердің тек тікелей мағынасын ғана емес, «мағынаның мағынасын» зерттейтін терең философияға апаратын қақпа болды.

---

2. Білім қаласының қақпасы

Әли «Білім қаласының қақпасы » деп аталады , яғни эзотерикалық даналыққа апаратын әрбір сапар ол арқылы өтеді. Бұл бейнеде Әли сирия және грек дәстүрлеріндегі дана жетекшінің бейнесімен қиылысады: ол шәкірттерді тура мағынадағы жеткізу қараңғылығынан рационалды дәлелдердің жарығына жетелеу үшін білім алауын алып жүреді.

---

3. Жарық және құпия

Алавиттер Әлиді материядан бұрын пайда болған «мәңгілік нұрдың» иесі деп санайды . Бұл нұр ​​дәстүрлі мағынада «қадір-қасиет» емес, керісінше, адамзат пен ғалам арасындағы жасырын қарым-қатынастарды ашуға қабілетті түсінік энергиясы. Осылайша, оның аспан денелерінің қозғалысы және тілді болмыспен байланыстыратын «әріптің құпиясы» туралы ойлары туралы дәстүрлер айтылады.

---

4. Оқу үйірмелері мен мектептерін құру

Ол он екі ұлы мен немерелерімен бірге Куфада, Дамаскта және Алеппода қоғамдық оқу үйірмелері мен құпия мектептер желісін құрды . Онда грек философиясы оқытылды, сирия қолжазбалары жиналды, ал үнді математикасы араб алгоритмдерімен біріктірілді. Бұл мектептер медицина, астрономия және инженерия салаларында жетістіктерге жеткен ғылыми өркендеудің негізін құрады.

---

5. Әділ судья және оның рационалды тәсілі

Әли сот билігін қолға алғанда, Бабылдың құқықтық көзқарастарын моральдық философия рухымен үйлестірді. Оның шешімдерін алавиттер жүйелі әділеттіліктің мысалы ретінде келтіреді : билеушінің билігіне немесе бұқараның қалауына бағынбайтын, әділетсіздіктің себебі мен тамырын жою үшін оларды іздейтін рационалды стандартқа негізделген шешім.

---

6. Қателіксіздік интеллектуалдық жетілу ретінде

Мұндағы қатесіздік ұғымы тек фиқһтанудағы қателіктерден қорғану ғана емес; бұл шынайы дәлел мен жасырын жалғандықты ажырата білу қабілетіндегі жетістік . Сондықтан, Әли бостандық үшін соқыр қабылдау емес, ақыл-ойды пайдаланатын, осылайша ізбасарларын сенімнен бұрын асыл скептицизмге бағыттайтын адамның үлгісі ретінде ұсынылады.

---

7. Уақыттан асып түсетін мұра

Оның тәсілі ғасырлар бойы ғылыми қозғалыстарды байыта берді: алавит мектептерінің түлектері Даналық үйлеріне логика әкелді, Ренессанстың ұшқынын тұтатты және кейінірек латын философиясымен диалог орнатты. Әрбір кезеңде Әли кез келген дәуір немесе ой мектебімен шектелмеген ақыл-ойдың символы ретінде көрінеді.

---

Алтын ғасырдағы жоғары мектеп: әр саланы байытқан білім желісі

Имам Әли ибн Әбу Талиб ашқан «Білім қаласына» апаратын қақпаның ең жоғары жалғасы ретіндегі алавиттік мектеп секталық және географиялық шекаралардан асып түсетін кең ауқымды интеллектуалдық мұраға тоғысады. Төменде сол дәуірдің көрнекті тұлғаларының алавиттік дәстүрде сақталғандай, олардың мамандану салаларына сәйкес реттелген бірыңғай қысқаша мазмұны берілген, олардың не имамдардың ұрпақтары, не шәкірттерінің шәкірттері болғанын, не олардың рационалды тәсілімен интеллектуалды байланыста болғанын атап өтуге болады.

---

1. Медицина және фармация

• Жабир ибн Хайян – «Химияның атасы» және токсикология мен эксперименттік анатомияның негізін қалаушы.
• Әли ибн әл-Аббас Ахвази – иесі Медицина саласының тұтастай.
• Әбу Бәкір әл-Рази - Аурулар жіктемесінің негізін қалаушы және шешек пен қызылшаны алғаш рет ажыратқан.
• Ибн Сина – Путтер Медицинадағы құқық Және инфекция тұжырымдамасын әзірлеуші.
• Әл-Захрави - Хирургия және дәл хирургиялық құралдар саласындағы пионер.
• Ибн әл-Нафис - Өкпе қан айналымын ашқан ғалым.

2. Физика және оптика

• Әл-Хасан ибн әл-Хайсам - Тәжірибелік әдістің инженері және иесі Оптика кітабы.
• Әбу Райхан әл-Бируни - Металдардың тығыздығын және меншікті ауырлық заңын тұжырымдаған адам.
• Насыр ад-Дин әт-Туси - Салыстырмалы қозғалыс пен жарықтың сынуындағы «Туси дуализмінің» жасаушысы.

3. Инженерия және технология

• Бану Муса ибн Шакир – Авторлар «Айла-шарқынша кітап» Механикалық құрылғыларда.
• Әл-Джазари - Су сағаттары мен сынап сорғыларының дизайнері.
• Тақи ад-Дин әр-Расид – Бу турбинасы мен екі цилиндрлі сорғының өнертапқышы.

4. Химия және материалтану

• Жабир ибн Хайян (Оның көптеген үлестерінің арқасында екінші рет).
• Мұхаммед ибн Зәкәрия әл-Куфи – Дистилляция және сілтілеу процестерін әзірлеуші.
• Әл-Музаффар ибн Әлауи - Алтын және күміс қорытпалары бойынша зерттеуші.

5. Астрономия және бақылау

• Әл-Баттани - Күн жылы мен көлбеу бұрышын өлшеу жақсартылды.
• Абдул Рахман Әл-Суфи – Автор Қозғалмайтын планеталардың суреттері.
• Омар Хайям - Джалали күнтізбесінің және сфералық тригонометриялық калькулятордың инженері.
• Марага обсерваториясы Әл-Туси басқарды: Ол шығарды Мухиддин әл-Мағриби وҚұтб ад-Дин әл-Ширази.

6. Математика және логика

• Әлхауарезми – Алгебра мен алгоритмдердің негізін қалаушы.
• Сәбит ибн Құрра - Евклидтің аудармашысы және алғашқы аналитикалық геометрияның негізін қалаушы.
• Караджи – Путтер Алгебрадағы Әл-Фахри.
• Джамшид әл-Каши – π-ны бұрын-соңды болмаған дәлдікпен анықтау.

7. Философтар мен ойшылдар

• Әл-Кинди - Грек философиясын аянмен біріктірген алғашқы адам.
• Әл-Фараби - «Утопияның» және ғылым баспалдағының жасаушысы.
• Ибн Сина – Метафизиканы жаратылыстану ғылымдарымен біріктіру.
• Тазалық бауырлары – Математика және руханият туралы энциклопедиялық трактаттар.
• Ибн Баджжа، Ибн Туфайл، Ибн Рушд Аристотельді түсіндірген және Андалусия рационализмінің негізін қалаған Кордова үштігі.
• Шихаб ад-Дин әс-Сухраварди – «Ағарту даналығы» кітабының авторы.
• Насыр ад-Дин әт-Туси (Оның ғылыми жұмысына параллель философиялық үлес).

8. Әдебиет және поэзия

• Або Алтайеб Әлмотанаби – Еркін «мен» ақыны және риторикалық даналықты жасаушы.
• Әбу әл-Ала әл-Маарри - Ол интеллектуалды скептицизмге және философиялық поэзияға бейім болды.
• Әл-Бухтури - Сезімтал бейнелерді ақыл-ой көру қабілетімен байланыстыра білуге ​​дағдыланған.
• Ибн әл-Фарид – Әлемдік мистикалық тәжірибенің ақыны.
• Омар Хайям Оның шарапты сандармен және болмыспен үйлестіретін төрт өлеңі.
• Зейдунның ұлы Оның Андалусия махаббат поэзиясы сезім мен ақыл-ой арасындағы тепе-теңдіктің сұлулығының символы.

9. Биология және география

• Әл-Масуди Тарихшы және географ Алтын шалғындар.
• Әл-Идриси - Сицилиялықтарға арналған күміс доптың және әлем картасының иесі.

---

Бір біріктіретін жіп

Алави мектебінің дәстүрі бойынша, Имам Джафар әс-Садық рационалды дәлелдеу әдіснамасы мен ғылыми эксперименттердің кейінгі ұрпаққа берілуінің ұлы буыны болды . Осылайша, осы адамдардың барлығы - дәрігерлер, астрономдар, инженерлер, философтар және ақындар - бірыңғай тізбектегі буындар ретінде пайда болды, оның атауы: ақыл мен жарық , олар Әли ибн Әбу Талибтің қақпасынан шабыт алып, өркениеттің түкпір-түкпірлерін жердің ең алыс жерлеріне дейін жарықтандырды.