1. Тарыхый тамырлар

Алавиттердин тамыры миңдеген жылдар бою жашаган жерлерде, түштүк Арабиядагы Хадрамаут түздүгүнөн түндүк Сириядагы Антиохия тоолоруна жана түндүк Ирактагы Синжар тоолоруна чейин созулган. Алардын теги, ар түрдүү этникалык топторуна карабастан, сирия маданиятына терең сиңип калган.

• Сирия календарыАлар сирия тилиндеги "Дүйнөнүн жаралуу жылы" деп аталган нерсеге таянышат, ал бүгүнкү күндө, б.з. 2025-жылы, ушул календарь боюнча 6775-жылга туура келет жана анын учурларын белгилеп, даталарын кол жазмалардын барактарынын ортосуна жазып турушат.
• Тил жана айтылышыАлардын көбү күнүмдүк диалектисинде, Ыйса Машайак сүйлөгөн тилде, сирия жана арамей тилдеринин лексикасын сактап калышкан.

---

Байыркы маданий тамырлар

• Угарит цивилизациясы (Сириянын түндүгүндөгү Рас-Шамрада), кудайлар жана ырым-жырымдарды камтыган эң байыркы клинопись жазуулары табылган.
• Вавилон жана Ассирия Месопотамияда, анын жаралышы жана башкаруу тарыхы менен, алгачкы мыйзамдар түзүлгөн.
• Финикиялык Сирия жана Ливан жээктеринде, ал жерде финикиялыктар навигацияда жана алфавитти ойлоп табууда мыкты болушкан.
• اليونانية القديمة Афиныдан Сирия жээги аркылуу Александриядагы Египет жээгине чейин созулуп, ал жерде Сократ, Платон жана Аристотель сыяктуу философтор логиканын жана рационалдык изилдөөнүн пайдубалын түптөшкөн.

Расалардын жана тилдердин аралашмасы

• Алавиттердин көпчүлүгү алавит тектүү сирияча Алар батыш сирия диалектисинде сүйлөшкөн, ал ... деп аталат Арамей тилинде Алавит айылдарынын аталыштары дагы эле сирия тилинде жана башка тилдерден келип чыккан эмес.
• Башка келип чыгышы күрд Синжар аймагынан.
• Үчүнчү категория араб Гассанилер, мисалы, философ Имад ад-Дин аль-Гассани жана исламдан мурун бул аймакка отурукташкан башкалар, мисалы, Жабала ибн аль-Айхам.

2. Илимий ыкманын ыйыктыгы

Алавиттер желекти сыйынуу деңгээлине көтөрүшөт:

• العلوم التطبيقيةАаламдын коддорун чечмелеген физика; реакциялардын сырларын ачкан химия; жаратылыш мыйзамдарын башкарган математика; жана асман телолорунун кыймылын байкаган астрономия...
• 1900Ал адам менен ааламдын жана көрүнбөгөн нерселердин ортосундагы байланышты карайт жана өзүн-өзү талдоо жана акыл-эс ой жүгүртүүсүнө маани берет.
  Алар диний тексттерди форма боюнча ыйыкташпайт, тескерисинче, алардын логикасын жана илим менен чындык менен болгон байланышын изилдешет.

---

3. Ырым-жырымдар менен болгон мамиле

Алар ырым-жырымдарды когнитивдик маңызын толуктаган, анын ордун баскан эмес, экинчи даражадагы үстүртөн көрүнүштөр деп эсептешет:

• Алардын белгиленген жамааттык намазы жок.
• Суу, шамдар же музыка акыл-эс жана руханий көңүл бурууга жардам берүүчү символдор катары колдонулушу мүмкүн, бирок алар өзүнчө максат катары эмес, тескерисинче, эс алуу жана медитация каражаты катары каралат.

---

4. Толеранттуулук жана ачыктык руху

Алардын урматтоосу грек жана сирия мурастары менен гана чектелбестен, алар улуу философияларды да кубатташкан:

• Зороастризм Жакшылык менен жамандыктын эки жүздүүлүгүндө,
• Коргоо Зомбулуксуздук жана ой жүгүртүү идеясында,
• Индуизм Жашоонун биримдиги түшүнүгүндө.

Алар бул билимди Авраамдык мурасы менен айкалыштырып, дүйнө жана адамзат жөнүндө ар тараптуу көз караш түзүшөт.
Алар бардык цивилизациялык билимдерди "адам акылынын эркинин чагылышы" жана "өздүктү жана ааламды тереңирээк түшүнүүгө жол" катары карашат.

1. Монотеизм жана кабарлардын биримдиги

Алавиттер асмандагы кабарлардын (иудаизм, христианчылык жана ислам) баары бир булактан, ал эми Ыбрайымдын монотеизмге чакырыгынан келип чыккан деп окутушат.

• Маңызы бир ганаНегизги кабар – бир Кудайга сыйынуу, көп кудайлуулукка жана бутпарастыкка тыюу салуу.
• Айырмачылыгы ритуалдык мүнөздөЖөөттөр Тооратты окууда, христиандар ыйык кызмат кылуу жана айкаш жыгачтын сырларында, ал эми мусулмандар беш маал намаз окууда жана ажылыкта ар башка, бирок мунун баары – алавиттердин айтымында – ишенимдин өзөгүнө таасир этпейт.

---

2. Алардын иудаизмге карата позициясы

• Алар ичинде көрүшөт Тора Нух, Ибрахим жана Муса пайгамбарлардын тилдери аркылуу берилген негизги көрсөтмөлөр китеби, аларга тынчтык болсун.
• Толук урматтоо Муса пайгамбар иудаизмди бириктирүүдө маанилүү ролду ойногон жана анын адилеттүүлүк жана мыйзам жөнүндөгү идеялары илхам булагы болуп саналат.
• Алар муну ишенишет эзотерикалык маанилер Тоораттагы айрым окуялар философия жана логика боюнча изилдөөлөр менен толукталган, ошондуктан алар түзмө-түз чечмелөөгө гана эмес, терең акылмандыкка умтулат.

---

3. Алардын христиан динине болгон көз карашы

• Алавиттер урматталат жана ыйыкталат Мессия Алар аны кудайдын күчтөрүнүн жандануусу деп эсептешет жана алавиттердин арасында Машаяктын ыйыктыгына башка эч ким тең келе албайт.
• сирия тили Алар муну абдан баалашат, анткени Машаяк аны айткан жана айрым Инжил тексттери алардын ырым-жырымдарында окулат.
• Алар майрамдашат Нартууган و Сент-Джордж жана Сент-Барбара сыяктуу ыйыктарды эскерүү Жана көптөгөн христиан учурлары.

---

4. Мухаммед пайгамбар жөнүндөгү алавиттердин көз карашы

• Алар Мухаммед пайгамбарды, Ислам элчисин, монотеизмдин өзүнүн уландысы, жаңы окуунун жаратуучусу эмес, тескерисинче, андан мурунку пайгамбарлардын толуктоосу деп эсептешет.
• Мухаммед өзгөчө келген Араб жарым аралынын бутпараст элдери үчүнМонотеизм жөнүндөгү билим аларга Леванттагыдай жеткен эмес.
• Алар анын окууларын Муса менен Исанын окуулары менен байланыштырып, шарияттагы айырмачылыкты ишенимдин туруктуулугу менен эмес, убакыт жана мейкиндик шарттары менен түшүндүрүшөт.

---

5. Ритуал жана Маңыз

• диний ырым-жырымдар (Намаз, орозо ж.б.) Алар аларды Кудай менен байланышууга жардам берүүчү куралдар катары көрүшөт жана аларды рационалдуу акылмандыктан жогору деп эсептешпейт.
• Акыл-эс курамы Эң маанилүүсү: ой жүгүртүүчү окуу, философиялык изилдөө, текст менен колдонуунун ортосундагы логикалык байланыш.
• Алар динди расмий ырым-жырымдарга гана чектөөнү четке кагышат жана муну баса белгилешет Илим жана ой жүгүртүү Алар чыныгы билимге алып баруучу жол.

---

6. Чыр-чатак диний эмес, саясий мүнөзгө ээ.

Алар үч диндин жолдоочуларынын ортосунда пайда болгон пикир келишпестиктер жана бөлүнүүлөр ишенимдин маңызында эмес, тескерисинче, саясий жана социалдык карама-каршылыктарда болгон деп түшүндүрүшөт :

• Бийликти башкаруу
• Байлыкты бөлүштүрүү
• Уруулук жана улуттук кызыкчылыктар

---

2. Эркин эрк принциби

• Алавиттер буга бекем ишенишет Адамдын эрки эркин.Ар бир адамдын кудайдын нурун издөөдө өзүнүн философиясы жана ыкмасы бар.
• Бул ишеним алардын монотеизм принциптерин жана сыноонун маанисин терең түшүнгөндүгүнөн келип чыгат, мында адамдан анын тандоосуна карама-каршы келген нерсени жасоону сурануу же ага белгилүү бир ишенимди күч менен таңуулоо туура эмес.

---

3. Динде мажбурлоого тыюу салуу

• Алавиттер Улуу Кудайдын: «Динде мажбурлоо жок» (Бакара сүрөсү, 256) деген сөзүн келтиришет.
• Алар муну руханий жана когнитивдик жактан чечмелешет: динди кабыл алуу коркутуу же жазалоо астында формалдуу баш ийүү аркылуу эмес, ички канааттануу жана рационалдуу түшүнүү аркылуу гана болот.

---

4. Дин менен саясаттын бөлүнүшү

• Алавиттер бири-биринен айырмаланышат Кабардын миссиясы Анда пайгамбарлар адамдарды сыйынууга чакыруу милдетин аткарышат жана алардын ортосунда Саясий бийлик Пайгамбар доорунан кийин басып алуу машинасынын ишин колго алган.
• Алар динди басып алуу же экспансия үчүн рычаг катары колдонуу баштапкы максаттан: тынчтыкты жана ырайымды жайылтуудан четтөө деп эсептешет.

---

5. Жогорку муундар үчүн сабактар

Коомдордун укугу : ири мамлекеттерди куруу шартында да өз маданияттарын, тилдерин жана тарыхын сактоо.

Диний толеранттуулук : башкалардын ишенимдерин жана тандоо укугун сыйлоо.

Рационалдуу мамиле : кандайдыр бир идеяга ынануудан мурун далилдерди жана аргументтерди келтирүү.

Алавиттердин көз карашынан алганда, Алинин окуясы халиф же мамлекеттик ишмер катары эмес, тилчи, философ жана сот катары башталат ; чечендикти, логиканы жана адилеттүүлүктү айкалыштырып, бүгүнкү күнгө чейин жаркырап келе жаткан интеллектуалдык долбоорду түзгөн адам.

---

1. Риторикадан философияга чейин

Али араб тилинин сырларын өздөштүргөнү үчүн макталат, Аристотель грек логикасын өздөштүргөнү сыяктуу эле. Анын насааттары жана сөздөрү алавиттер чөйрөсүндө сөздөрдү жашоонун сырларын ачуу үчүн куралга айландырууну үйрөткөн тилдик моделдер катары таратылат. Тилге болгон бул кумарлануу алавиттер үчүн сөздөрдүн түзмө-түз маанисин гана эмес, "маанисинин маанисин" изилдеген терең философияга алып баруучу дарбаза болгон.

---

2. Билим шаарынын дарбазасы

Али "Билим шаарынын дарбазасы " деп аталат , башкача айтканда, эзотерикалык акылмандыкка болгон ар бир сапар ал аркылуу өтөт. Бул сүрөттө Али сирия жана грек салттарындагы акылман жол көрсөтүүчүнүн образы менен кесилишет: ал шакирттерди түзмө-түз жеткирүүнүн караңгылыгынан рационалдуу далилдердин жарыгына алып баруу үчүн билимдин шаманагын көтөрүп жүрөт.

---

3. Жарык жана сыр

Алавиттер Алини материядан мурун пайда болгон "түбөлүктүү жарыктын" алып жүрүүчүсү деп эсептешет . Бул жарык салттуу мааниде "кадыр-барк" эмес, тескерисинче, адамзат менен ааламдын ортосундагы жашыруун мамилелерди ачып бере алган түшүнүү энергиясы. Ошентип, анын асман телолорунун кыймылы жана тилди жашоо менен байланыштырган "тамга сыры" жөнүндөгү ой жүгүртүүлөрү жөнүндө салттар баяндалат.

---

4. Окуу ийримдерин жана мектептерди түзүү

Ал он эки уулу жана неберелери менен бирге Куфада, Дамаскта жана Алепподо коомдук окуу ийримдеринин жана жашыруун мектептердин тармагын түзгөн . Ал жерде грек философиясы окутулуп, сирия кол жазмалары чогултулуп, индиялык математика араб алгоритмдери менен айкалышкан. Бул мектептер илимий өнүгүүнүн өзөгүн түзүп, медицина, астрономия жана инженерия жаатында жетишкендиктерге алып келген.

---

5. Адилеттүү сот жана анын рационалдуу мамилеси

Али сот бийлигин колго алганда, Вавилондун юридикалык көз караштарын моралдык философиянын руху менен айкалыштырган. Анын өкүмдөрү алавиттер тарабынан системалуу адилеттүүлүктүн мисалы катары келтирилет : өкүм башкаруучунун бийлигине же элдин каалоосуна баш ийбеген, тескерисинче, адилетсиздиктин себебин жана тамырын жок кылуу үчүн аларды издеген рационалдуу стандартка негизделген өкүм.

---

6. Жаңылбастык интеллектуалдык кемчиликсиздик катары

Бул жердеги катасыздык түшүнүгү жөн гана юриспруденциядагы каталардан коргонуу эмес; бул чыныгы аргумент менен жашыруун жалганды айырмалай билүү жөндөмүндөгү кемчиликсиздик . Ошондуктан, Али сокур кабыл алуу үчүн эмес, акыл-эсти боштондук үчүн колдонгон, ошентип, өзүнүн жолдоочуларын ишенимден мурун асыл скептицизмге багыттаган адамдын үлгүсү катары көрсөтүлөт.

---

7. Убакыттан ашып түшкөн мурас

Анын ыкмасы кылымдар бою илимий кыймылдарды байыта берген: алавит мектептеринин бүтүрүүчүлөрү Акылмандык үйлөрүнө логиканы алып келишкен, Ренессанстын учкунун күйгүзүшкөн жана кийинчерээк латын философиясы менен диалог түзүшкөн. Ар бир учурда Али эч кандай доор же ой жүгүртүү мектеби тарабынан чектелбеген акылдын символу катары көрүнөт.

---

Алтын доордогу жогорку мектеп: ар бир тармакты байыткан билим тармагы

Имам Али ибн Абу Талиб ачкан "Билим шаарынын" дарбазасынын эң жогорку уландысы катары алавит мектеби сектанттык жана географиялык чектерден ашып түшкөн кеңири интеллектуалдык мураска жакындашат. Төмөндө алавит салтында сакталып калган ошол доордун көрүнүктүү инсандарынын адистешүү тармактарына ылайык иреттелген бирдиктүү кыскача баяндамасы келтирилген, анда алар же имамдардын урпактары, же алардын окуучуларынын шакирттери, же алардын рационалдуу мамилеси менен интеллектуалдык жактан байланышкандыгы белгиленген.

---

1. Медицина жана фармация

• Жабир ибн Хайян – «Химиянын атасы» жана токсикология менен эксперименталдык анатомиянын негиздөөчүсү.
• Али ибн аль-Аббас Ахвази – Ээси Бүтүндөй медицина тармагы.
• Абу Бакр ар-Рази - Оорулардын классификациясынын негиздөөчүсү жана чечек менен кызамыкты биринчилерден болуп айырмалаган.
• Ибн Сина – Путтер Медицинадагы укук Жана инфекция концепциясын иштеп чыгуучу.
• Аз-Захрави - Хирургия жана так хирургиялык аспаптар жаатында пионер.
• Ибн ан-Нафис - өпкө кан айлануунун ачылышчысы.

2. Физика жана оптика

• Аль-Хасан ибн аль-Хайсам - Эксперименталдык ыкманын инженери жана ээси Оптика китеби.
• Абу Райхан аль-Бируни - Металлдардын тыгыздыгын жана салыштырма тартылуу мыйзамын түзгөн адам.
• Насир ад-Дин ат-Туси - Салыштырмалуу кыймыл жана жарыктын сынуусу боюнча "Тусинин дуализмин" жаратуучу.

3. Инженерия жана технология

• Бану Муса ибн Шакир – Авторлор "Айла-амалдар китеби" Механикалык түзүлүштөрдө.
• Аль-Жазари - Суу сааттарынын жана сымап насосторунун дизайнери.
• Таки ад-Дин ар-Расид – Буу турбинасынын жана эки цилиндрлүү насостун ойлоп табуучусу.

4. Химия жана материал таануу

• Жабир ибн Хайян (Көптөгөн салымдарынын аркасында экинчи жолу).
• Мухаммад ибн Закария аль-Куфи – Дистилляция жана щелочтоо процесстерин иштеп чыгуучу.
• Аль-Музаффар ибн Алави - алтын жана күмүш эритмелери боюнча изилдөөчү.

5. Астрономия жана байкоо жүргүзүү

• Аль-Баттани - Күн жылынын жана эңкейиш бурчун өлчөө жакшыртылды.
• Абдул Рахман Аль-Суфи – Автор Тынымсыз планеталардын сүрөттөрү.
• Омар Хайям - Жалали календарынын жана сфералык тригонометриялык калькулятордун инженери.
• Марага обсерваториясы Аль-Тусинин жетекчилиги астында: Ал чыгарган Мухйиддин аль-Магриби وКутб ад-Дин аш-Ширази.

6. Математика жана логика

• Альхаваризми – Алгебра жана алгоритмдердин негиздөөчүсү.
• Сабит ибн Курра - Евклиддин котормочусу жана алгачкы аналитикалык геометриянын иштеп чыгуучусу.
• Каражи – Путтер Алгебра боюнча Аль-Фахри.
• Жамшид аль-Каши – π санын болуп көрбөгөндөй тактык менен аныктоо.

7. Философтор жана ойчулдар

• Аль-Кинди - Грек философиясын аян менен айкалыштырган биринчи адам.
• Аль-Фараби - "Утопиянын" жана илимдин тепкичинин жаратуучусу.
• Ибн Сина – Метафизиканы жаратылыш таануу илимдери менен айкалыштыруу.
• Тазалыктын бир туугандары – Математика жана руханият боюнча энциклопедиялык трактаттар.
• Ибн Бажжа، Ибн Туфайл، Ибн Рушд Аристотелди түшүндүрүп, Андалусия рационализминин пайдубалын түптөгөн Кордова үчилтиги.
• Шихаб ад-Дин ас-Сухраварди – “Ачыктыктын акылмандыгы” китебинин автору.
• Насир ад-Дин ат-Туси (Анын илимий аракетине параллель философиялык салым).

8. Адабият жана поэзия

• Або Алтайеб Альмотанаби – Эркин адамдын акыны жана риторикалык акылмандыкты жаратуучу.
• Абу аль-Ала аль-Маарри - Ал интеллектуалдык скептицизмге жана философиялык поэзияга жакын болгон.
• Аль-Бухтури - Сезүү жөндөмүн акыл-эс менен байланыштырууга жөндөмдүү.
• Ибн аль-Фарид – Ааламдык мистикалык тажрыйбанын акыны.
• Омар Хайям Анын шарапты сандар жана жашоо менен айкалыштырган төрт ырларынан.
• Зейдун уулу Анын Андалусия сүйүү поэзиясы сезим менен акылдын ортосундагы тең салмактуулуктун сулуулугунун символу.

9. Биология жана география

• Аль-Масуди Тарыхчы жана географ Алтын шалбаалар.
• Аль-Идриси - Сицилиялыктар үчүн күмүш топтун жана дүйнө картасынын ээси.

---

Бир бириктирүүчү жип

Алавит мектебинин салтына ылайык, Имам Жафар ас-Садык рационалдуу далилдөө жана илимий эксперимент методологиясын кийинки муундарга өткөрүп берген эң чоң звено болгон . Ошентип, бул адамдардын баары — дарыгерлер, астрономдор, инженерлер, философтор жана акындар — бир чынжырдын звенолору катары пайда болушкан, анын аталышы: акыл-эс жана жарык , алар Али ибн Абу Талибдин дарбазасынан шыктанып, цивилизациянын бурчтарын жердин эң алыскы бурчтарына чейин жарыктандырган.