1. ຮາກຖານທາງປະຫວັດສາດ

ຊາວ Alawite ມີຮາກຖານຢູ່ໃນດິນແດນທີ່ມີຄົນອາໄສຢູ່ເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ເຊິ່ງຂະຫຍາຍອອກໄປຈາກທົ່ງພຽງ Hadhramaut ໃນພາກໃຕ້ຂອງອາຣາເບຍ ຈົນເຖິງພູ Antiochian ໃນພາກເໜືອຂອງຊີເຣຍ ແລະ ພູ Sinjar ໃນພາກເໜືອຂອງອີຣັກ. ຕົ້ນກຳເນີດຂອງພວກເຂົາ - ບໍ່ວ່າຈະເປັນຊົນເຜົ່າທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງພວກເຂົາ - ແມ່ນຝັງເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາ Syriac.

• ປະຕິທິນຊີເຣຍພວກເຂົາອີງໃສ່ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ປີແຫ່ງການສ້າງໂລກ" ຂອງຊາວຊີເຣຍ, ເຊິ່ງໃນມື້ນີ້, ໃນປີ 2025 ຄ.ສ., ກົງກັບປີ 6775 ຕາມປະຕິທິນນີ້, ແລະພວກເຂົາສະເຫຼີມສະຫຼອງໂອກາດດັ່ງກ່າວ ແລະບັນທຶກວັນທີຂອງພວກເຂົາລະຫວ່າງໜ້າຂອງຫນັງສືໃບລານ.
• ພາສາ ແລະ ການອອກສຽງຫຼາຍຄົນໃນພວກເຂົາຍັງຮັກສາຄຳສັບພາສາຊີເຣຍ ແລະ ອາຣາເມອິກໄວ້ໃນສຳນຽງປະຈຳວັນຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເປັນພາສາທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດເວົ້າ.

---

ຮາກຖານວັດທະນະທໍາ ບູຮານ

• ອາລະຍະທຳອູກາຣິດ (ໃນ Ras Shamra, ພາກເໜືອຂອງຊີເຣຍ), ບ່ອນທີ່ພົບເຫັນແຜ່ນຈາລຶກຮູບຊົງຄູນີຟອມທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເທບພະເຈົ້າ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆ.
• ຊາວບາບີໂລນ ແລະ ຊາວອັດຊີເຣຍ ໃນເມໂຊໂປເຕເມຍ, ດ້ວຍເລື່ອງລາວການສ້າງ ແລະ ການປົກຄອງ, ກົດໝາຍສະບັບທຳອິດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ.
• ຟີນິກ ຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລຂອງຊີເຣຍ ແລະ ເລບານອນ, ບ່ອນທີ່ຊາວໂຟນີເຊຍມີຄວາມເກັ່ງກ້າໃນການເດີນເຮືອ ແລະ ການປະດິດຕົວອັກສອນ.
• ກຣີກບູຮານ ຂະຫຍາຍອອກໄປຈາກເມືອງເອເທນ, ຜ່ານຊາຍຝັ່ງທະເລຊີເຣຍ, ໄປຫາຊາຍຝັ່ງທະເລອີຢິບໃນເມືອງອາເລັກຊານເດຣຍ, ບ່ອນທີ່ນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ: ໂຊຄຣາຕີສ, ພລາໂຕ, ແລະ ອາຣິສໂຕເຕນ ໄດ້ວາງພື້ນຖານຂອງເຫດຜົນ ແລະ ການສອບຖາມທີ່ມີເຫດຜົນ.

ການປະສົມປະສານຂອງເຊື້ອຊາດ ແລະ ພາສາ

• ຊາວອາລາໄວສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກຊາວອາລາໄວ ຊີເຣຍ ພວກເຂົາເວົ້າພາສາຊີເຣຍຕາເວັນຕົກ, ເຊິ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ ພາສາອາຣາເມອິກ ຊື່ຂອງບ້ານ Alawite ຍັງເປັນພາສາ Syriac ແລະບໍ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກພາສາອື່ນ.
• ຕົ້ນກຳເນີດອື່ນໆ ເຄີດິສ ຈາກພາກພື້ນ Sinjar.
• ໝວດໝູ່ທີສາມຂອງ ແຂກອາຫລັບ ຊາວ Ghassanids ເຊັ່ນນັກປັດຊະຍາ Imad al-Din al-Ghassani ແລະ ຄົນອື່ນໆທີ່ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນພາກພື້ນກ່ອນສາສະໜາອິດສະລາມ ເຊັ່ນ Jabalah ibn al-Ayham.

2. ວິທີການທາງວິທະຍາສາດໃນຄວາມສັກສິດຂອງເຂົາເຈົ້າ

ຊາວ Alawites ຍົກທຸງຊາດຂຶ້ນສູ່ລະດັບການນະມັດສະການ:

• العلوم التطبيقيةຟີຊິກສາດ, ເຊິ່ງຖອດລະຫັດຂອງຈັກກະວານ; ເຄມີສາດ, ເຊິ່ງເປີດເຜີຍຄວາມລັບຂອງປະຕິກິລິຍາ; ຄະນິດສາດ, ເຊິ່ງຄວບຄຸມກົດໝາຍຂອງທຳມະຊາດ; ແລະ ດາລາສາດ, ເຊິ່ງສັງເກດເບິ່ງການເຄື່ອນໄຫວຂອງວັດຖຸທາງທ້ອງຟ້າ...
• ປັດຊະຍາທີ່ມີຢູ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບສາຍພົວພັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບຈັກກະວານ ແລະ ສິ່ງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ແລະ ໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການສະທ້ອນຕົນເອງ ແລະ ການໄຕ່ຕອງທາງຈິດໃຈ.
  ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ຄວາມທາງສາສະໜາມີຄວາມສັກສິດໃນຮູບແບບ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະສືບສວນເຫດຜົນ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງພວກເຂົາກັບວິທະຍາສາດ ແລະ ຄວາມເປັນຈິງ.

---

3. ຄວາມສຳພັນກັບພິທີກຳ

ພວກເຂົາຖືວ່າ ພິທີກຳ ເປັນພຽງສິ່ງທີ່ບໍ່ສຳຄັນຂັ້ນສອງທີ່ເສີມແກ່ນສານທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ, ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທົດແທນມັນ:

• ພວກເຂົາບໍ່ມີການອະທິຖານເປັນກຸ່ມທີ່ແນ່ນອນ.
• ນ້ຳ, ທຽນໄຂ, ຫຼື ດົນຕີອາດຈະຖືກໃຊ້ເປັນສັນຍະລັກເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຈິດໃຈ ແລະ ຈິດວິນຍານສຸມໃສ່ໄດ້, ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງໃນຕົວມັນເອງ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນວິທີການຜ່ອນຄາຍ ແລະ ການນັ່ງສະມາທິ.

---

4. ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມອົດທົນ ແລະ ຄວາມເປີດໃຈ

ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຈຳກັດພຽງແຕ່ມໍລະດົກຂອງກຣີກ ແລະ ຊີເຣຍເທົ່ານັ້ນ; ພວກເຂົາຍັງຍິນດີຕ້ອນຮັບປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ອີກດ້ວຍ:

• ລັດທິໂຊໂຣອາສເຕີຣຽນ ໃນຄວາມສອງຢ່າງຂອງຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ,
• ປ້ອງກັນປະເທດ ໃນແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມບໍ່ຮຸນແຮງ ແລະ ການໄຕ່ຕອງ,
• ການຂັດແຍ້ງ ໃນແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງການມີຢູ່.

ພວກເຂົາສົມທົບຄວາມຮູ້ນີ້ກັບມໍລະດົກຂອງອັບຣາຮາມເພື່ອສ້າງວິໄສທັດທີ່ສົມບູນແບບຂອງໂລກແລະມະນຸດຊາດ.
ພວກເຂົາເບິ່ງຄວາມຮູ້ທີ່ມີອາລະຍະທຳທັງໝົດວ່າເປັນ "ການສະທ້ອນເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດ" ແລະ "ເສັ້ນທາງສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບຕົວຕົນ ແລະ ຈັກກະວານ".

1. ຄວາມເຊື່ອພະເຈົ້າອົງດຽວ ແລະ ຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງຂໍ້ຄວາມຕ່າງໆ

ຊາວ Alawites ສອນວ່າ ຂໍ້ຄວາມຈາກສະຫວັນ (ສາສະໜາຢິວ, ຄຣິສຕຽນ, ແລະ ອິດສະລາມ) ລ້ວນແຕ່ມາຈາກແຫຼ່ງດຽວ, ຊຶ່ງແມ່ນການເອີ້ນຂອງອັບຣາຮາມໃຫ້ນັບຖືພະເຈົ້າອົງດຽວ.

• ສາລະສຳຄັນແມ່ນໜຶ່ງຂໍ້ຄວາມຫຼັກແມ່ນການນະມັດສະການພະເຈົ້າອົງດຽວ, ແລະ ການຫ້າມການນັບຖືພະເຈົ້າຫຼາຍອົງ ແລະ ການບູຊາຮູບປັ້ນ.
• ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນພິທີກຳຊາວຢິວແຕກຕ່າງກັນໃນການອ່ານພະຄໍາພີໂຕຣາ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນແຕກຕ່າງກັນໃນການອ່ານຄວາມລຶກລັບຂອງການຮັບສິນລະລຶກ ແລະ ໄມ້ກາງແຂນ, ແລະ ຊາວມຸດສະລິມແຕກຕ່າງກັນໃນການອະທິຖານຫ້າຄັ້ງປະຈໍາວັນ ແລະ ການໄປນະມັດສະການ, ແຕ່ທັງໝົດນັ້ນ - ອີງຕາມຊາວອາລາວີ - ບໍ່ໄດ້ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຫຼັກຂອງສັດທາ.

---

2. ທ່າທີຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສາສະໜາຢິວ

• ພວກເຂົາເຫັນໃນ ໂຕຣາ ປຶ້ມຄູ່ມືການຊີ້ນຳເບື້ອງຕົ້ນທີ່ຖືກສົ່ງຕໍ່ກັນຜ່ານພາສາຂອງສາດສະດາຄື: ໂນອາ, ອັບຣາຮາມ, ແລະ ໂມເຊ, ຂໍໃຫ້ສັນຕິພາບຈົ່ງມີແກ່ພວກເຂົາ.
• ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງຄົບຖ້ວນ ສາດສະດາໂມເຊ ເປັນບຸກຄົນສຳຄັນໃນການລວມຕົວຂອງສາສະໜາຢິວ, ແລະ ແນວຄວາມຄິດຂອງເພິ່ນກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ກົດໝາຍ ເປັນແຮງບັນດານໃຈ.
• ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າ ຄວາມໝາຍທີ່ລຶກລັບ ເລື່ອງລາວບາງເລື່ອງໃນ Torah ແມ່ນໄດ້ຮັບການເສີມດ້ວຍການສຶກສາປັດຊະຍາ ແລະ ເຫດຜົນ, ສະນັ້ນພວກມັນຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຕົກລົງກັບການຕີຄວາມໝາຍຕາມຕົວໜັງສື ແຕ່ຊອກຫາປັນຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.

---

3. ທ່າທີຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ສາສະໜາຄຣິດ

• ຊາວ Alawites ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ສັກສິດ ພຣະເມຊີອາ ພວກເຂົາຖືວ່າລາວເປັນຕົວຢ່າງຂອງອຳນາດອັນສູງສົ່ງ, ແລະບໍ່ມີໃຜອື່ນທີ່ເທົ່າກັບຄວາມສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດໃນບັນດາຊາວ Alawites.
• ພາສາຊີເຣຍ ພວກເຂົາຖືວ່າມັນມີຄຸນຄ່າຫຼາຍ, ເພາະວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ກ່າວມັນໄວ້, ແລະບາງຂໍ້ຄວາມພຣະກິດຕິຄຸນກໍ່ຖືກອ່ານໃນພິທີກຳຂອງພວກເຂົາ.
• ພວກເຂົາສະເຫຼີມສະຫຼອງ ຄຣິສມາສ و ການລະນຶກເຖິງໄພ່ພົນເຊັ່ນ: ໄພ່ພົນຈອດ ແລະ ໄພ່ພົນບາບາຣາ ແລະໂອກາດຄຣິສຕຽນຫຼາຍໆຄັ້ງ.

---

4. ທັດສະນະຂອງຊາວອາລາໄວຕໍ່ສາດສະດາມູຮຳມັດ

• ພວກເຂົາຖືວ່າສາດສະດາມູຮຳມັດ, ສາດສະດາຂອງສາສະໜາອິດສະລາມ, ເປັນການຂະຫຍາຍຂອງລັດທິພະເຈົ້າອົງດຽວ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ສ້າງຄຳສອນໃໝ່, ແຕ່ເປັນການສຳເລັດຂອງສາດສະດາທີ່ຢູ່ກ່ອນເພິ່ນ.
• ທ່ານ Muhammad ໄດ້ມາໂດຍສະເພາະ ສຳລັບປະຊາຊົນທີ່ນັບຖືສາສະໜາຂອງແຫຼມອາຣາເບຍຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບ monotheism ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ໄປເຖິງພວກເຂົາຄືກັບທີ່ມັນມີຢູ່ໃນ Levant.
• ພວກເຂົາເຊື່ອມໂຍງຄຳສອນຂອງເພິ່ນກັບຄຳສອນຂອງໂມເຊ ແລະ ພຣະເຢຊູ, ແລະ ອະທິບາຍຄວາມແຕກຕ່າງໃນ Sharia ໂດຍເງື່ອນໄຂທາງໂລກ ແລະ ທາງພື້ນທີ່, ບໍ່ແມ່ນໂດຍຄວາມເຊື່ອທີ່ຄົງທີ່.

---

5. ພິທີກຳ ທຽບກັບ ສາລະສຳຄັນ

• ພິທີກຳທາງສາສະໜາ (ການອະທິຖານ, ການອົດອາຫານ, ແລະອື່ນໆ) ພວກເຂົາເຫັນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນເຄື່ອງມືເພື່ອຊ່ວຍເຊື່ອມຕໍ່ກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນຢູ່ເໜືອປັນຍາທີ່ມີເຫດຜົນ.
• ອົງປະກອບທາງຈິດໃຈ ສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ: ການອ່ານແບບຄິດໄຕ່ຕອງ, ການຄົ້ນຄວ້າປັດຊະຍາ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງມີເຫດຜົນລະຫວ່າງຂໍ້ຄວາມ ແລະ ການນຳໃຊ້.
• ພວກເຂົາປະຕິເສດການຈຳກັດສາສະໜາໃຫ້ກັບພິທີກຳທາງການເທົ່ານັ້ນ, ແລະ ເນັ້ນໜັກວ່າ ວິທະຍາສາດ ແລະ ຄວາມຄິດ ພວກມັນແມ່ນເສັ້ນທາງສູ່ຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງ.

---

6. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງແມ່ນກ່ຽວກັບການເມືອງ, ບໍ່ແມ່ນສາສະໜາ.

ພວກເຂົາອະທິບາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ເຫັນດີ ແລະ ຄວາມແຕກແຍກທີ່ເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງຜູ້ຕິດຕາມສາສະໜາທັງສາມບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນແກ່ນແທ້ຂອງສັດທາ, ແຕ່ແມ່ນ ຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ :

• ການຄຸ້ມຄອງອຳນາດ
• ການແຈກຢາຍຄວາມຮັ່ງມີ
• ຜົນປະໂຫຍດຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະ ຊາດ

---

2. ຫຼັກການຂອງສິດເສລີພາບໃນການເລືອກ

• ຊາວ Alawites ເຊື່ອຢ່າງໜັກແໜ້ນວ່າ ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າ.ແຕ່ລະຄົນມີປັດຊະຍາ ແລະ ວິທີການຂອງຕົນເອງໃນການສະແຫວງຫາແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສະຫວັນ.
• ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນນີ້ເກີດມາຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງຄວາມເຊື່ອທີ່ເຊື່ອຖືພະເຈົ້າອົງດຽວ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງການທົດສອບ, ເຊິ່ງມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງສຳລັບບຸກຄົນໃດໜຶ່ງທີ່ຈະຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຂັດກັບການເລືອກຂອງລາວ ຫຼື ມີຄວາມເຊື່ອສະເພາະໃດໜຶ່ງທີ່ຖືກບັງຄັບໃສ່ລາວ.

---

3. ການຫ້າມການບັງຄັບໃນສາສະໜາ

• ຊາວ Alawites ອ້າງເຖິງຄຳເວົ້າຂອງພຣະຜູ້ມີອຳນາດສູງສຸດ: "ບໍ່ມີການບັງຄັບໃນສາສະໜາ" (Surat Al-Baqarah: 256).
• ພວກເຂົາຕີຄວາມມັນທາງວິນຍານ ແລະ ທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ: ວ່າການຍອມຮັບສາສະໜາເກີດຂຶ້ນຜ່ານຄວາມພໍໃຈພາຍໃນ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ມີເຫດຜົນເທົ່ານັ້ນ, ແລະ ບໍ່ແມ່ນຜ່ານການເຊື່ອຟັງຢ່າງເປັນທາງການພາຍໃຕ້ໄພຂົ່ມຂູ່ ຫຼື ການລົງໂທດ.

---

4. ການແຍກສາສະໜາ ແລະ ການເມືອງ

• ຊາວ Alawites ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ ພາລະກິດຂອງຂໍ້ຄວາມ ໃນນັ້ນສາດສະດາໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ເອີ້ນຜູ້ຄົນໃຫ້ນະມັດສະການ, ແລະລະຫວ່າງ ອຳນາດທາງການເມືອງ ເຊິ່ງໄດ້ເຂົ້າຮັບໜ້າທີ່ດຳເນີນງານຂອງເຄື່ອງຈັກແຫ່ງການຍຶດຄອງຫຼັງຈາກຍຸກສະໄໝຂອງສາດສະດາ.
• ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າການໃຊ້ສາສະໜາເປັນຕົວກີດຂວາງເພື່ອການພິຊິດ ຫຼື ການຂະຫຍາຍຕົວແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງຈາກເປົ້າໝາຍເດີມຄື: ການເຜີຍແຜ່ສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມເມດຕາ.

---

5. ບົດຮຽນສຳລັບຄົນລຸ້ນຫຼັງ

ສິດທິຂອງສັງຄົມ : ເພື່ອຮັກສາວັດທະນະທໍາ, ພາສາ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຢູ່ໃນສະພາບການສ້າງລັດໃຫຍ່ກໍຕາມ.

ຄວາມອົດທົນທາງສາສະໜາ : ການເຄົາລົບຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນອື່ນ ແລະ ສິດໃນການເລືອກຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ວິທີການທີ່ມີເຫດຜົນ : ການນຳສະເໜີຫຼັກຖານ ແລະ ການໂຕ້ຖຽງກ່ອນທີ່ຈະເຊື່ອໝັ້ນໃນແນວຄວາມຄິດໃດໆ.

ຈາກທັດສະນະຂອງຊາວອາລາໄວ, ເລື່ອງລາວຂອງ ອາລີ ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນກາລິຟ ຫຼື ລັດຖະບຸລຸດ, ແຕ່ເປັນ ນັກພາສາສາດ, ນັກປັດຊະຍາ ແລະ ຜູ້ພິພາກສາ ; ຜູ້ຊາຍທີ່ໄດ້ລວມເອົາຄວາມສະຫຼາດ, ເຫດຜົນ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳເຂົ້າກັນ, ແລະ ສ້າງໂຄງການທາງປັນຍາທີ່ຍັງສືບຕໍ່ສ່ອງແສງຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

---

1. ຈາກວາຈາວິທະຍາສູ່ປັດຊະຍາ

ອາລີໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍໃນການເປັນແມ່ບົດໃນຄວາມລັບຂອງພາສາອາຣັບ, ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ອາຣິສໂຕເຕນໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍໃນການເປັນແມ່ບົດໃນເຫດຜົນຂອງກຣີກ. ຄຳເທດສະໜາ ແລະ ຄຳເວົ້າຂອງລາວໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໃນວົງການອາລາໄວເປັນແບບຢ່າງດ້ານພາສາທີ່ສອນວິທີການປ່ຽນຄຳສັບໃຫ້ກາຍເປັນເຄື່ອງມືໃນການເປີດເຜີຍຄວາມລຶກລັບຂອງການມີຢູ່. ຄວາມມັກຮັກໃນພາສານີ້ແມ່ນ, ສຳລັບຊາວອາລາໄວ, ເປັນປະຕູສູ່ປັດຊະຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າທີ່ສອບຖາມເຖິງ "ຄວາມໝາຍຂອງຄວາມໝາຍ," ບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມໝາຍຕາມຕົວໜັງສືຂອງຄຳສັບເທົ່ານັ້ນ.

---

2. ປະຕູເມືອງແຫ່ງຄວາມຮູ້

ອາລີຖືກເອີ້ນວ່າ "ປະຕູເມືອງແຫ່ງຄວາມຮູ້ ," ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າທຸກໆການເດີນທາງໄປສູ່ປັນຍາທີ່ລຶກລັບຈະຜ່ານລາວ. ໃນການເປັນຕົວແທນນີ້, ອາລີຕັດກັບຮູບພາບຂອງຜູ້ນຳທາງທີ່ສະຫຼາດໃນປະເພນີຊີເຣຍ ແລະ ກຣີກ: ລາວຖືໄຟແຫ່ງຄວາມຮູ້ເພື່ອນຳພາສາວົກຈາກຄວາມມືດມົວຂອງການຖ່າຍທອດຕາມຕົວອັກສອນໄປສູ່ແສງສະຫວ່າງຂອງຫຼັກຖານທີ່ມີເຫດຜົນ.

---

3. ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມລັບ

ຊາວ Alawites ຖືວ່າ Ali ເປັນຜູ້ຖື "ແສງສະຫວ່າງນິລັນດອນ" ທີ່ມີມາກ່ອນວັດຖຸ. ແສງສະຫວ່າງນີ້ບໍ່ແມ່ນ "ກຽດສັກສີ" ໃນຄວາມໝາຍແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ແມ່ນພະລັງງານແຫ່ງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສາມາດເປີດເຜີຍຄວາມສຳພັນທີ່ເຊື່ອງໄວ້ລະຫວ່າງມະນຸດແລະຈັກກະວານ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະເພນີຈຶ່ງຖືກເລົ່າຂານກ່ຽວກັບການພິຈາລະນາຂອງລາວກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງວັດຖຸທາງທ້ອງຟ້າ ແລະ "ຄວາມລັບຂອງຕົວອັກສອນ" ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ພາສາກັບຊີວິດ.

---

4. ສ້າງຕັ້ງວົງການສຶກສາ ແລະ ໂຮງຮຽນຕ່າງໆ

ພ້ອມກັບລູກຊາຍ ແລະ ຫລານຊາຍສິບສອງຄົນຂອງລາວ, ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງເຄືອຂ່າຍ ວົງການສຶກສາສາທາລະນະ ແລະ ໂຮງຮຽນລັບ ໃນ Kufa, Damascus, ແລະ Aleppo. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ປັດຊະຍາກຣີກໄດ້ຖືກສອນ, ຫນັງສືໃບລານ Syriac ໄດ້ຖືກເກັບກໍາ, ແລະ ຄະນິດສາດອິນເດຍໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັບອັລກໍຣິທຶມພາສາອາຫລັບ. ໂຮງຮຽນເຫຼົ່ານີ້ປະກອບເປັນແກນກາງຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທາງວິທະຍາສາດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກ້າວໜ້າໃນດ້ານການແພດ, ດາລາສາດ, ແລະ ວິສະວະກໍາ.

---

5. ຜູ້ພິພາກສາທີ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ວິທີການທີ່ມີເຫດຜົນຂອງລາວ

ເມື່ອລາວເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຕຸລາການ, ອາລີໄດ້ປະສົມປະສານທັດສະນະທາງກົດໝາຍຂອງບາບີໂລນກັບຈິດໃຈຂອງປັດຊະຍາທາງສິນທຳ. ຄຳຕັດສິນຂອງລາວໄດ້ຖືກອ້າງອີງໂດຍຊາວອາລາວີວ່າເປັນຕົວຢ່າງຂອງ ຄວາມຍຸຕິທຳຢ່າງເປັນລະບົບ : ການຕັດສິນທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບອຳນາດຂອງຜູ້ປົກຄອງ ຫຼື ຄວາມປາຖະໜາຂອງມວນຊົນ, ແຕ່ຂຶ້ນກັບມາດຕະຖານທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ຕິດຕາມສາເຫດ ແລະ ຮາກເຫງົ້າຂອງຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳເພື່ອກຳຈັດພວກມັນ.

---

6. ຄວາມບໍ່ຜິດພາດເປັນຄວາມສົມບູນແບບທາງປັນຍາ

ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມບໍ່ຜິດພາດໃນທີ່ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພູມຕ້ານທານຈາກຄວາມຜິດພາດໃນນິຕິສາດເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງເປັນ ຄວາມສົມບູນແບບໃນຄວາມສາມາດໃນການແຍກແຍະ ລະຫວ່າງການໂຕ້ຖຽງທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຄວາມບໍ່ຈິງທີ່ປອມແປງ. ດັ່ງນັ້ນ, ອາລີຈຶ່ງຖືກນຳສະເໜີເປັນແບບຢ່າງຂອງຜູ້ທີ່ໃຊ້ເຫດຜົນເພື່ອການປົດປ່ອຍ, ບໍ່ແມ່ນການຍອມຮັບແບບຕາບອດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງນຳພາຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວໄປສູ່ຄວາມສົງໄສທີ່ສູງສົ່ງກ່ອນຄວາມເຊື່ອ.

---

7. ມໍລະດົກທີ່ລື່ນກາຍການເວລາ

ວິທີການຂອງລາວຍັງສືບຕໍ່ເສີມສ້າງການເຄື່ອນໄຫວທາງວິທະຍາສາດຕະຫຼອດຫຼາຍຍຸກຫຼາຍສະໄໝ: ຜູ້ຮຽນຈົບຈາກໂຮງຮຽນ Alawite ໄດ້ນຳເອົາເຫດຜົນມາສູ່ Houses of Wisdom, ໄດ້ກະຕຸ້ນประกายไฟຂອງຍຸກຟື້ນຟູສິລະປະ, ແລະຕໍ່ມາໄດ້ສ້າງຕັ້ງການສົນທະນາກັບປັດຊະຍາລາຕິນ. ໃນທຸກໆຈຸດ, Ali ປະກົດຕົວເປັນ ສັນຍາລັກຂອງຈິດໃຈທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ຈຳກັດໂດຍຍຸກສະໄໝ ຫຼື ໂຮງຮຽນຄວາມຄິດໃດໆ.

---

ໂຮງຮຽນຊັ້ນສູງໃນຍຸກທອງ: ເຄືອຂ່າຍຄວາມຮູ້ທີ່ເສີມສ້າງທຸກຂົງເຂດ

ໂຮງຮຽນ Alawite—ໃນຖານະເປັນການຂະຫຍາຍປະຕູສູ່ "ເມືອງແຫ່ງຄວາມຮູ້" ທີ່ເປີດໂດຍ Imam Ali ibn Abi Talib—ໄດ້ລວມເຂົ້າກັບມໍລະດົກທາງປັນຍາອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານທີ່ເກີນຂອບເຂດທາງນິກາຍ ແລະ ພູມສາດ. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບົດສະຫຼຸບລວມຂອງບຸກຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຍຸກນັ້ນ, ຕາມທີ່ຮັກສາໄວ້ໃນປະເພນີ Alawite, ຈັດລຽງຕາມຂົງເຂດຄວາມຊ່ຽວຊານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍສັງເກດວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນລູກຫລານຂອງ Imam, ນັກຮຽນຂອງນັກຮຽນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼື ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການທີ່ມີເຫດຜົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

---

1. ການແພດ ແລະ ຮ້ານຂາຍຢາ

• ຈາບີຣ ອິບນ໌ ໄຮຢານ - “ບິດາຂອງເຄມີສາດ” ແລະ ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງວິທະຍາສາດພິດວິທະຍາ ແລະ ກາຍວິພາກວິທະຍາການທົດລອງ.
• ອາລີ ອິບນ໌ ອັນ-ອັບບາສ ອາຮວາຊີ - ເຈົ້າຂອງ ອຸດສາຫະກຳການແພດທັງໝົດ.
• Abu Bakr al-Razi - ເປັນຜູ້ລິເລີ່ມການຈັດປະເພດພະຍາດ ແລະ ເປັນຜູ້ທຳອິດທີ່ຈຳແນກລະຫວ່າງພະຍາດຝີດາດ ແລະ ພະຍາດຫັດ.
• Ibn Sina - ທຸບເຕີ ກົດໝາຍໃນການແພດ ແລະນັກພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງການຕິດເຊື້ອ.
• ອາລ-ຊາຮຣາວີ - ຜູ້ບຸກເບີກໃນການຜ່າຕັດ ແລະ ເຄື່ອງມືຜ່າຕັດທີ່ມີຄວາມແມ່ນຍໍາສູງ.
• Ibn al-Nafis - ຜູ້ຄົ້ນພົບການໄຫຼວຽນຂອງປອດ.

2. ຟີຊິກສາດ ແລະ ທັດສະນະສາດ

• ອັລ-ຮາຊານ ອິບນ໌ ອັລ-ໄຮທຳ - ວິສະວະກອນຂອງວິທີການທົດລອງ ແລະ ເຈົ້າຂອງ ປຶ້ມວິທະຍາສາດທັດສະນະສາດ.
• ອາບູ ຣາຍຮານ ອາລ-ບິຣູນີ - ຜູ້ທີ່ໄດ້ກຳນົດຄວາມໜາແໜ້ນຂອງໂລຫະ ແລະ ກົດເກນແຮງໂນ້ມຖ່ວງສະເພາະ.
• ນາຊີຣ໌ ອັລ-ດິນ ອັລ-ຕູຊີ - ຜູ້ສ້າງ "ຄູ່ຂອງ Tusi" ໃນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ການຫັກເຫຂອງແສງ.

3. ວິສະວະກຳ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ

• ບານູ ມູຊາ ອິບນ໌ ຊາກີຣ - ຜູ້ຂຽນ ປຶ້ມເຄັດລັບ ໃນອຸປະກອນກົນຈັກ.
• ອາລ-ຈາຊາຣີ - ຜູ້ອອກແບບໂມງນໍ້າ ແລະ ປໍ້າປະລອດ.
• ຕາກີ ອານ-ດິນ ອານ-ຣາຊິດ - ຜູ້ປະດິດກັງຫັນໄອນ້ຳ ແລະ ປໍ້າສອງກະບອກສູບ.

4. ເຄມີສາດ ແລະ ວິທະຍາສາດວັດສະດຸ

• ຈາບີຣ ອິບນ໌ ໄຮຢານ (ຄັ້ງທີສອງຍ້ອນການປະກອບສ່ວນຫຼາຍຢ່າງຂອງລາວ).
• ມູຮຳມັດ ອິບນ໌ ຊາກາຣີຢາ ອານ-ຄູຟີ - ຜູ້ພັດທະນາຂະບວນການກັ່ນ ແລະ ຂະບວນການດ່າງ.
• ອັລ-ມູຊາຟາ ອິບນ໌ ອາລາວີ - ນັກຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບໂລຫະປະສົມຄຳ ແລະ ເງິນ.

5. ດາລາສາດ ແລະ ການສັງເກດການ

• ອາລ-ບັດຕານີ - ປັບປຸງການວັດແທກປີສຸລິຍະ ແລະ ມຸມອຽງ.
• ອັບດູນ ຣາມັນ ອາລ-ຊູຟີ – ຜູ້ຂຽນ ຮູບພາບຂອງດາວເຄາະທີ່ຄົງທີ່.
• ໂອມາ ເຄຢຽມ - ວິສະວະກອນຂອງປະຕິທິນ Jalali ແລະເຄື່ອງຄິດໄລ່ຕີໂກນມິຕິຮູບຊົງກົມ.
• ຫໍສັງເກດການມາຣາກາ ນຳພາໂດຍ al-Tusi: ລາວໄດ້ຜະລິດ ມູຮິດດິນ ອາລ-ມາກຣິບີ وກຸດ ອານ-ດິນ ອານ-ຊີຣາຊີ.

6. ຄະນິດສາດ ແລະ ເຫດຜົນ

• Alkhawarizmi - ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງພຶດຊະຄະນິດ ແລະ ອັລກໍຣິທຶມ.
• ທາບິດ ອິບນ໌ ກູຣຣາ - ຜູ້ແປພາສາຂອງ Euclid ແລະ ຜູ້ພັດທະນາເລຂາຄະນິດວິເຄາະຄົນທຳອິດ.
• ຄາຣາຈີ - ທຸບເຕີ ອັລ-ຟາຄຣີ ໃນພຶດຊະຄະນິດ.
• ຈາມຊິດ ອາລ-ຄາຊີ - ການກຳນົດ π ດ້ວຍຄວາມແມ່ນຍຳທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ.

7. ນັກປັດຊະຍາ ແລະ ນັກຄິດ

• ອັລ-ກິນດີ - ເປັນຜູ້ທຳອິດທີ່ລວມເອົາປັດຊະຍາກຣີກເຂົ້າກັບການເປີດເຜີຍ.
• ອາລ-ຟາຣາບີ - ຜູ້ສ້າງ "Utopia" ແລະຂັ້ນໄດຂອງວິທະຍາສາດ.
• Ibn Sina - ສົມທົບວິທະຍາສາດທຳມະຊາດກັບວິທະຍາສາດອະພິວິທະຍາ.
• ອ້າຍນ້ອງແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດ - ບົດຂຽນສາລານຸກົມກ່ຽວກັບຄະນິດສາດ ແລະ ຈິດວິນຍານ.
• ອິບນ໌ ບາຈຈາ، ອິບນ໌ ທູຟາຍລ، Ibn Rushd ສາມຄົນ Cordoba ຜູ້ທີ່ໄດ້ອະທິບາຍ Aristotle ແລະວາງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ເຫດຜົນນິຍົມ Andalusian.
• ຊີຮາບ ອັນ-ດິນ ອັນ-ສຸຣາວາດີ - ຜູ້ຂຽນ “ປັນຍາແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງ”.
• ນາຊີຣ໌ ອັລ-ດິນ ອັລ-ຕູຊີ (ການປະກອບສ່ວນທາງດ້ານປັດຊະຍາຂະໜານກັບຄວາມພະຍາຍາມດ້ານວິທະຍາສາດຂອງລາວ).

8. ວັນນະຄະດີ ແລະ ບົດກະວີ

• Abo Altaieb Almotanabi - ນັກກະວີແຫ່ງຕົວຕົນທີ່ມີອິດສະລະພາບ ແລະ ຜູ້ສ້າງປັນຍາດ້ານການວາຈາ.
• ອາບູ ອານ-ອາລາ ອານ-ມາອາຣີ - ລາວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສົງໄສທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ ແລະ ບົດກະວີປັດຊະຍາ.
• Al-Buhturi - ມີທັກສະໃນການເຊື່ອມໂຍງຮູບພາບທາງປະສາດສຳຜັດກັບວິໄສທັດທາງຈິດໃຈ.
• ອິບນ໌ ອັລ-ຟາຣິດ - ນັກກະວີຂອງປະສົບການລຶກລັບສາກົນ.
• ໂອມາ ເຄຢຽມ ບົດກະວີສີ່ບົດຂອງລາວທີ່ປະສົມປະສານເຫຼົ້າແວງກັບຕົວເລກ ແລະ ການມີຢູ່.
• ລູກຊາຍຂອງ Zeydoun ບົດກະວີຄວາມຮັກ Andalusian ຂອງລາວເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມງາມຂອງຄວາມສົມດຸນລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກແລະສະຕິປັນຍາ.

9. ຊີວະວິທະຍາ ແລະ ພູມສາດ

• ອັລ-ມາສອູດີ ນັກປະຫວັດສາດ ແລະ ນັກພູມສາດ ທົ່ງຫຍ້າຄຳ.
• ອາລ-ອິດຣິຊີ - ເຈົ້າຂອງບານເງິນ ແລະ ແຜນທີ່ໂລກສຳລັບຊາວຊິຊີລຽນ.

---

ເສັ້ນດ້າຍດຽວທີ່ເປັນເອກະພາບ

ອີງຕາມປະເພນີຂອງໂຮງຮຽນ Alawite, Imam Ja'far al-Sadiq ເປັນ ຕົວເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ວິທີການພິສູດເຫດຜົນ ແລະ ການທົດລອງທາງວິທະຍາສາດໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໆໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄົນທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ - ແພດ, ນັກດາລາສາດ, ວິສະວະກອນ, ນັກປັດຊະຍາ ແລະ ນັກກະວີ - ໄດ້ປະກົດຕົວເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ໃນຕ່ອງໂສ້ດຽວ, ຫົວຂໍ້ຂອງມັນ: ເຫດຜົນ ແລະ ແສງສະຫວ່າງ , ເຊິ່ງໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກປະຕູຂອງ Ali ibn Abi Talib, ເຊິ່ງສ່ອງແສງມຸມຂອງອາລະຍະທຳໄປສູ່ຂອບເຂດທີ່ໄກທີ່ສຸດຂອງໂລກ.