१. ऐतिहासिक जराहरू

दक्षिणी अरबको हदरमौत मैदानदेखि उत्तरी सिरियाको एन्टिओकियन पर्वत र उत्तरी इराकको सिन्जार पर्वतसम्म फैलिएको हजारौं वर्षदेखि बसोबास गर्दै आएका भूमिहरूमा अलाविहरूको जरा गाडिएको छ। तिनीहरूको विविध जातीयता जस्तोसुकै भए पनि तिनीहरूको उत्पत्ति सिरियाली संस्कृतिमा गहिरो रूपमा गाडिएको छ।

• सिरियाली पात्रोतिनीहरू सिरियाली "संसारको सृष्टिको वर्ष" भनेर चिनिने कुरामा भर पर्छन्, जुन आज, २०२५ ईस्वीमा, यस क्यालेन्डर अनुसार ६७७५ सालसँग मेल खान्छ, र तिनीहरूले यसका अवसरहरू मनाउँछन् र पाण्डुलिपिहरूको पृष्ठहरूमा तिनीहरूको मितिहरू रेकर्ड गर्छन्।
• भाषा र उच्चारणतिनीहरूमध्ये धेरैले आफ्नो दैनिक बोलीमा सिरियाली र अरामी शब्दावली कायम राखे, जुन येशू ख्रीष्टले बोल्नुभएको भाषा हो।

---

प्राचीन सांस्कृतिक जराहरू

• उगारिट सभ्यता (उत्तरी सिरियाको रास शाम्रामा), जहाँ देवताहरू र रीतिरिवाजहरूसँग सम्बन्धित सबैभन्दा पुरानो कीलाक्षर शिलापत्रहरू भेटिए।
• बेबिलोनी र अश्शूरियन मेसोपोटामियामा, यसको सिर्जना र शासन कथाहरू सहित, पहिलो कानूनहरू तर्जुमा गरियो।
• फोनिसियन सिरियाली र लेबनानी तटमा, जहाँ फोनिशियनहरूले नेभिगेसन र वर्णमालाको आविष्कारमा उत्कृष्ट प्रदर्शन गरे।
• اليونانية القديمة एथेन्सदेखि सिरियाली तट हुँदै अलेक्जान्ड्रियाको इजिप्टियन तटसम्म फैलिएको, जहाँ सुकरात, प्लेटो र अरस्तु जस्ता दार्शनिकहरूले तर्क र तर्कसंगत अनुसन्धानको जग बसालेका थिए।

जाति र भाषाहरूको मिश्रण

• धेरैजसो अलाविटहरू अलाविट मूलका हुन्। सिरियाली तिनीहरूले पश्चिमी सिरियाली बोली बोल्थे, जसलाई अरामी भाषामा अलाविट गाउँहरूको नाम अझै पनि सिरियाली भाषामा छ र अन्य भाषाहरूमा यसको कुनै उत्पत्ति छैन।
• उत्पत्तिका अन्य कुर्दिश सिंजर क्षेत्रबाट।
• तेस्रो श्रेणीको العرب दार्शनिक इमाद अल-दिन अल-घस्सानी जस्ता घासानीहरू र इस्लाम अघि यस क्षेत्रमा बसोबास गर्ने जबालाह इब्न अल-अयहम जस्ता अन्य मानिसहरू।

२. तिनीहरूको पवित्रतामा वैज्ञानिक विधि

अलाविहरूले झण्डालाई पूजाको स्तरमा उचाल्छन्:

• العلوم التطبيقيةब्रह्माण्डको कोडहरू बुझ्ने भौतिकशास्त्र; प्रतिक्रियाहरूको रहस्य प्रकट गर्ने रसायनशास्त्र; प्रकृतिको नियमहरू नियन्त्रण गर्ने गणित; र खगोल विज्ञान, जसले आकाशीय पिण्डहरूको चाल अवलोकन गर्दछ...
• الفلسفة الوجوديةयसले मानिस र ब्रह्माण्ड र अदृश्य बीचको सम्बन्धसँग सम्बन्धित छ, र आत्म-चिन्तन र मानसिक चिन्तनलाई महत्त्व दिन्छ।
  तिनीहरूले धार्मिक ग्रन्थहरूलाई रूपमै पवित्र गर्दैनन्, बरु तिनीहरूको तर्क र विज्ञान र वास्तविकतासँगको सम्बन्धको अनुसन्धान गर्छन्।

---

३. संस्कारहरूसँगको सम्बन्ध

तिनीहरू अनुष्ठानहरूलाई दोस्रो सतहीता मान्छन् जसले संज्ञानात्मक सारलाई पूरक बनाउँछ, यसको विकल्प होइन:

• उनीहरूको कुनै निश्चित सामूहिक प्रार्थना छैन।
• पानी, मैनबत्ती, वा संगीतलाई मानसिक र आध्यात्मिक ध्यान केन्द्रित गर्न प्रतीकको रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ, तर तिनीहरूलाई आफैंमा लक्ष्यको रूपमा हेरिएको छैन, बरु आराम र ध्यानको माध्यमको रूपमा हेरिएको छ।

---

४. सहिष्णुता र खुलापनको भावना

उनीहरूको सम्मान ग्रीक र सिरियाली सम्पदामा मात्र सीमित थिएन; उनीहरूले महान् दर्शनहरूलाई पनि स्वागत गरे:

• पारसी धर्म असल र खराबको द्वैधतामा,
• बुधबार अहिंसा र चिन्तनको विचारमा,
• भारत अस्तित्वको एकताको अवधारणामा।

उनीहरूले यो ज्ञानलाई अब्राहमिक सम्पदासँग जोडेर संसार र मानवताको व्यापक दृष्टिकोण निर्माण गर्छन्।
तिनीहरू सबै सभ्य ज्ञानलाई "मानव मनको इच्छाको प्रतिबिम्ब" र "पहिचान र ब्रह्माण्डको गहिरो बुझाइको बाटो" को रूपमा हेर्छन्।

१. एकेश्वरवाद र सन्देशहरूको एकता

अलाविहरूले स्वर्गीय सन्देशहरू (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म र इस्लाम) सबै एउटै स्रोतबाट उत्पन्न भएको सिकाउँछन्, जुन अब्राहामको एकेश्वरवादको आह्वान हो।

• सार एउटा होकेन्द्रीय सन्देश एक ईश्वरको पूजा र बहुदेववाद र मूर्तिपूजाको निषेध हो।
• फरक भनेको कर्मकाण्ड होयहूदीहरू तोराहको पठनमा, ईसाईहरू मेलमिलाप र क्रसको रहस्यमा र मुस्लिमहरू पाँच दैनिक प्रार्थना र तीर्थयात्रामा भिन्न छन्, तर ती सबै - अलावीहरूका अनुसार - विश्वासको मूललाई ​​असर गर्दैन।

---

२. यहूदी धर्ममा उनीहरूको अडान

• तिनीहरू भित्र देख्छन् टोराह अगमवक्ताहरू: नूह, अब्राहाम र मोशाको जिब्रोबाट पारित भएको प्राथमिक मार्गदर्शनको पुस्तक, शान्ति तिनीहरूमाथि रहोस्।
• पूर्ण सम्मान यहूदी धर्मको एकीकरणमा अगमवक्ता मोशा एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व हुन्, र न्याय र कानूनको बारेमा उनका विचारहरू प्रेरणा हुन्।
• तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि गूढ अर्थहरू तोराहका केही कथाहरू दर्शन र तर्कको अध्ययनले पूरक छन्, त्यसैले तिनीहरू शाब्दिक व्याख्यामा सहमत हुँदैनन् तर गहिरो बुद्धि खोज्छन्।

---

३. ईसाई धर्ममा उनीहरूको अडान

• अलाविहरू सम्मानित र पवित्र छन् मसीह तिनीहरू उहाँलाई दैवी शक्तिको अवतार मान्छन्, र अलावीहरूमाझ ख्रीष्टको पवित्रताको बराबर अरू कोही छैन।
• सिरियाली भाषा तिनीहरू यसको लागि ठूलो मूल्य राख्छन्, किनकि ख्रीष्टले यो भन्नुभयो, र केही सुसमाचारका पदहरू तिनीहरूको अनुष्ठानमा पढिन्छन्।
• तिनीहरूले मनाउँछन् क्रिसमस و सेन्ट जर्ज र सेन्ट बारबरा जस्ता सन्तहरूको सम्झना गर्दै अनि धेरै ख्रीष्टियन अवसरहरू।

---

४. पैगम्बर मुहम्मदको अलावाइट दृष्टिकोण

• तिनीहरू इस्लामका रसूल पैगम्बर मुहम्मदलाई एकेश्वरवादको विस्तार मान्छन्, नयाँ सिद्धान्तका निर्माता होइनन्, बरु उहाँभन्दा अघिका अगमवक्ताहरूको पूर्णता मान्छन्।
• मुहम्मद विशेष गरी आए अरबी प्रायद्वीपका मूर्तिपूजक मानिसहरूका लागिलेभान्टमा जस्तो एकेश्वरवादको ज्ञान उनीहरूसम्म पुगेको थिएन।
• तिनीहरूले उहाँका शिक्षाहरूलाई मोशा र येशूका शिक्षाहरूसँग जोड्छन्, र शरियामा रहेको भिन्नतालाई लौकिक र स्थानिय अवस्थाहरूले व्याख्या गर्छन्, विश्वासको स्थिरताहरूले होइन।

---

५. अनुष्ठान बनाम सार

• धार्मिक अनुष्ठानहरू (प्रार्थना, उपवास, आदि) तिनीहरू तिनीहरूलाई परमेश्वरसँग जोडिन मद्दत गर्ने उपकरणको रूपमा हेर्छन्, र तिनीहरू तिनीहरूलाई तर्कसंगत बुद्धिभन्दा माथि मान्दैनन्।
• मानसिक संरचना सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण: चिन्तनशील पठन, दार्शनिक अनुसन्धान, पाठ र प्रयोग बीचको तार्किक सम्बन्ध।
• तिनीहरू धर्मलाई औपचारिक रीतिरिवाजहरूमा सीमित राख्न अस्वीकार गर्छन्, र जोड दिन्छन् कि विज्ञान र विचार तिनीहरू साँचो ज्ञानको बाटो हुन्।

---

६. द्वन्द्व राजनीतिक हो, धार्मिक होइन।

तिनीहरू व्याख्या गर्छन् कि तीन धर्मका अनुयायीहरू बीच भएको असहमति र विभाजन आस्थाको सारमा थिएन, बरु राजनीतिक र सामाजिक द्वन्द्वमा थियो :

• प्राधिकरण व्यवस्थापन
• सम्पत्ति वितरण
• आदिवासी र राष्ट्रिय हित

---

२. स्वतन्त्र इच्छाको सिद्धान्त

• अलाविहरू दृढ विश्वास गर्छन् कि मानव इच्छा स्वतन्त्र छ।दिव्य प्रकाशको खोजीमा प्रत्येक व्यक्तिको आफ्नै दर्शन र विधि हुन्छ।
• यो विश्वास एकेश्वरवादका सिद्धान्तहरू र परीक्षणको अर्थको गहिरो बुझाइबाट उत्पन्न हुन्छ, जहाँ कुनै व्यक्तिलाई उसको रोजाइको विपरीत काम गर्न लगाउनु वा बलपूर्वक उसमाथि विशेष विश्वास लाद्नु उचित हुँदैन।

---

३. धर्ममा जबरजस्ती निषेध

• अलावीहरूले सर्वशक्तिमानको वचन उद्धृत गर्छन्: "धर्ममा कुनै जबरजस्ती छैन" (सूरत अल-बकरा: २५६)।
• तिनीहरूले यसलाई आध्यात्मिक र ज्ञानशास्त्रीय रूपमा व्याख्या गर्छन्: धर्म स्वीकार गर्नु केवल आन्तरिक सन्तुष्टि र तर्कसंगत बुझाइबाट हुन्छ, धम्की वा सजायमा औपचारिक आज्ञाकारिताबाट होइन।

---

४. धर्म र राजनीतिको पृथकीकरण

• अलाविहरूले फरक पार्छन् सन्देशको उद्देश्य जसमा अगमवक्ताहरूलाई मानिसहरूलाई उपासना गर्न बोलाउने काम दिइएको छ, र बीचमा राजनीतिक अधिकार जसले पैगम्बरको युग पछि विजयको मेसिनको सञ्चालन सम्हालेको थियो।
• तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि धर्मलाई विजय वा विस्तारको लागि कारकको रूपमा प्रयोग गर्नु मूल लक्ष्य: शान्ति र दया फैलाउनेबाट विचलन थियो।

---

५. उच्च पुस्ताका लागि पाठ

समाजको अधिकार : ठूला राज्यहरू निर्माण गर्ने सन्दर्भमा पनि आफ्नो संस्कृति, भाषा र इतिहासको संरक्षण गर्ने।

धार्मिक सहिष्णुता : अरूको विश्वास र उनीहरूको छनौटको अधिकारको सम्मान गर्ने।

तर्कसंगत दृष्टिकोण : कुनै पनि विचारमा विश्वस्त हुनु अघि प्रमाण र तर्कहरू प्रस्तुत गर्नु।

अलावी दृष्टिकोणबाट, अलीको कथा खलीफा वा राजनीतिज्ञको रूपमा सुरु हुँदैन, तर एक भाषाविद्, दार्शनिक र न्यायाधीशको रूपमा सुरु हुन्छ ; एक मानिस जसले वाक्पटुता, तर्क र न्यायलाई संयोजन गर्नुभयो, र एक बौद्धिक परियोजनाको निर्माण गर्नुभयो जुन आजसम्म चम्किरहेको छ।

---

१. वक्तृत्वकलाबाट दर्शनशास्त्रसम्म

अलीलाई अरबी भाषाको रहस्यमा महारत हासिल गर्ने श्रेय दिइन्छ, जसरी एरिस्टोटललाई ग्रीक तर्कमा महारत हासिल गर्ने श्रेय दिइन्छ। उनका उपदेश र भनाइहरू अलावाइट सर्कलहरूमा भाषिक मोडेलको रूपमा प्रसारित हुन्छन् जसले अस्तित्वको रहस्यहरू उजागर गर्न शब्दहरूलाई उपकरणमा कसरी रूपान्तरण गर्ने भनेर सिकाउँछन्। भाषाप्रतिको यो जोश, अलावाइटहरूका लागि, शब्दहरूको शाब्दिक अर्थ मात्र नभई "अर्थको अर्थ" मा सोधपुछ गर्ने गहिरो दर्शनको प्रवेशद्वार थियो।

---

२. ज्ञान शहरको ढोका

अलीलाई "ज्ञानको शहरको ढोका " भनिन्छ , जसको अर्थ गूढ ज्ञानको प्रत्येक यात्रा उहाँबाटै गुज्रन्छ। यस प्रतिनिधित्वमा, अली सिरियाली र ग्रीक परम्पराहरूमा बुद्धिमान मार्गदर्शकको छविसँग प्रतिच्छेदन गर्छन्: उहाँले चेलाहरूलाई शाब्दिक प्रसारणको अन्धकारबाट तर्कसंगत प्रमाणको प्रकाशमा डोऱ्याउन ज्ञानको मशाल बोक्नुहुन्छ।

---

३. प्रकाश र गोप्य

अलावीहरूले अलीलाई पदार्थभन्दा पहिलेको "अनन्त प्रकाश" को वाहक मान्छन् । यो प्रकाश परम्परागत अर्थमा "गौरव" होइन, बरु मानवता र ब्रह्माण्ड बीचको लुकेको सम्बन्धलाई प्रकट गर्न सक्षम समझको ऊर्जा हो। यसरी, आकाशीय पिण्डहरूको गति र भाषालाई अस्तित्वसँग जोड्ने "अक्षरको रहस्य" मा उनको चिन्तनको बारेमा परम्पराहरू वर्णन गरिएका छन्।

---

४. अध्ययन सर्कल र विद्यालयहरू स्थापना गर्ने

आफ्ना बाह्र छोरा र नातिहरूसँग मिलेर, उनले कुफा, दमास्कस र एलेप्पोमा सार्वजनिक अध्ययन सर्कल र गोप्य विद्यालयहरूको सञ्जाल स्थापना गरे । त्यहाँ, ग्रीक दर्शन पढाइयो, सिरियाली पाण्डुलिपिहरू सङ्कलन गरियो, र भारतीय गणितलाई अरबी एल्गोरिदमसँग जोडियो। यी विद्यालयहरूले वैज्ञानिक फस्टाउने केन्द्रक बनाए, जसले चिकित्सा, खगोल विज्ञान र इन्जिनियरिङमा प्रगति ल्यायो।

---

५. न्यायकर्ता र उनको तर्कसंगत दृष्टिकोण

जब उनले न्यायपालिकाको जिम्मेवारी सम्हाले, अलीले बेबिलोनी कानुनी दृष्टिकोणलाई नैतिक दर्शनको भावनासँग मिसाए। उनका फैसलाहरूलाई अलावीहरूले व्यवस्थित न्यायको उदाहरणको रूपमा उद्धृत गर्छन् : एक फैसला जुन शासकको शक्ति वा जनताको इच्छाको अधीनमा छैन, तर एक तर्कसंगत मापदण्डको अधीनमा छ जसले अन्यायको कारण र जराहरू पत्ता लगाउँछ ताकि तिनीहरूलाई उन्मूलन गर्न सकियोस्।

---

६. बौद्धिक पूर्णताको रूपमा अचुकता

यहाँ अचुकताको अवधारणा केवल न्यायशास्त्रमा त्रुटिबाट मुक्ति मात्र होइन; यो वास्तविक तर्क र लुकेको झूट बीचको भिन्नता छुट्याउन सक्ने क्षमतामा पूर्णता हो । त्यसकारण, अलीलाई एक व्यक्तिको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ जसले अन्धो स्वीकृति होइन, मुक्तिको लागि तर्क प्रयोग गर्दछ, यसरी आफ्ना अनुयायीहरूलाई विश्वासभन्दा पहिले महान शंकावादतर्फ डोऱ्याउँदैछ।

---

७. समयभन्दा बाहिरको विरासत

उनको दृष्टिकोणले युगौंदेखि वैज्ञानिक आन्दोलनहरूलाई समृद्ध बनाउँदै गयो: अलाविट स्कूलका स्नातकहरूले बुद्धिमत्ताका घरहरूमा तर्क ल्याए, पुनर्जागरणको चिंगारी प्रज्वलित गरे, र पछि ल्याटिन दर्शनसँग संवाद स्थापित गरे। हरेक मोडमा, अली कुनै पनि युग वा विचारधाराबाट बञ्चित मनको प्रतीकको रूपमा देखा पर्छन् ।

---

स्वर्ण युगको उच्च माध्यमिक विद्यालय: हरेक क्षेत्रलाई समृद्ध बनाउने ज्ञानको सञ्जाल

इमाम अली इब्न अबी तालिबद्वारा खोलिएको "ज्ञान शहर" को प्रवेशद्वारको उच्चतम विस्तारको रूपमा अलावाइट स्कूल - साम्प्रदायिक र भौगोलिक सीमाहरू पार गर्ने विशाल बौद्धिक विरासतमा परिणत हुन्छ। निम्न त्यस युगका प्रमुख व्यक्तित्वहरूको एकीकृत सारांश हो, जुन अलावाइट परम्परामा संरक्षित छ, तिनीहरूको विशेषज्ञताको क्षेत्र अनुसार व्यवस्थित गरिएको छ, उल्लेख गर्दै कि तिनीहरू या त इमामहरूका सन्तान थिए, तिनीहरूका विद्यार्थीहरूका विद्यार्थीहरू थिए, वा बौद्धिक रूपमा तिनीहरूको तर्कसंगत दृष्टिकोणसँग सम्बद्ध थिए।

---

१. औषधि र औषधि पसल

• जाबिर इब्न हायान - "रसायन विज्ञानका पिता" र विष विज्ञान र प्रयोगात्मक शरीर रचना विज्ञानका संस्थापक।
• अली इब्न अल-अब्बास अहवाजी - मालिक सम्पूर्ण चिकित्सा उद्योग.
• अबु बकर अल-राजी - रोगहरूको वर्गीकरणको उत्पत्तिकर्ता र बिफर र दादुरा बीचको भिन्नता छुट्याउने पहिलो व्यक्ति।
• इब्न सिना - पुटर चिकित्साशास्त्रमा कानून र संक्रमणको अवधारणाको विकासकर्ता।
• अल-जहरावी - शल्यक्रिया र सटीक शल्यक्रिया उपकरणहरूमा अग्रणी।
• इब्न अल-नफिस - फुफ्फुसीय रक्तसञ्चारको खोजकर्ता।

२. भौतिकशास्त्र र प्रकाशशास्त्र

• अल-हसन इब्न अल-हैथम - प्रयोगात्मक विधि र मालिकको इन्जिनियर अप्टिक्सको पुस्तक.
• अबु रेहान अल-बिरुनी - धातुहरूको घनत्व र विशिष्ट गुरुत्वाकर्षणको नियम बनाउने व्यक्ति।
• नासिर अल-दिन अल-तुसी - सापेक्षिक गति र प्रकाश अपवर्तनमा "तुसी द्वैत" को निर्माता।

३. इन्जिनियरिङ र प्रविधि

• बानु मुसा इब्न शकीर – लेखकहरू ट्रिक्सको पुस्तक यान्त्रिक उपकरणहरूमा।
• अल-जजारी - पानी घडी र पारा पम्पहरूको डिजाइनर।
• ताकी अल-दिन अल-रसिद - स्टीम टर्बाइन र दुई-सिलिन्डर पम्पका आविष्कारक।

४. रसायन विज्ञान र पदार्थ विज्ञान

• जाबिर इब्न हायान (उनको असंख्य योगदानका कारण दोस्रो पटक)।
• मुहम्मद इब्न जकारिया अल-कुफी - आसवन र क्षारीयकरण प्रक्रियाहरूको विकासकर्ता।
• अल-मुजफ्फर इब्न अलावी - सुन र चाँदीको मिश्र धातुमा अनुसन्धानकर्ता।

५. खगोल विज्ञान र अवलोकन

• अल-बट्टानी - सौर्य वर्ष र झुकावको कोणको सुधारिएको मापन।
• अब्दुल रहमान अल-सुफी – लेखक स्थिर ग्रहहरूको तस्बिरहरू.
• उमर खय्याम - जलाली क्यालेन्डर र गोलाकार त्रिकोणमिति क्यालकुलेटरको इन्जिनियर।
• मराघा वेधशाला अल-तुसीको नेतृत्वमा: उनले उत्पादन गरे मुहिद्दिन अल-मघरिबी وकुतुब अल-दिन अल-शिराजी.

६. गणित र तर्क

• अल-ख्वारिज्मी - बीजगणित र एल्गोरिदमका संस्थापक।
• थबित इब्न कुर्रा - युक्लिडका अनुवादक र पहिलो विश्लेषणात्मक ज्यामितिका विकासकर्ता।
• काराजी - पुटर बीजगणितमा अल-फखरी.
• जमशिद अल-काशी - अभूतपूर्व शुद्धताका साथ π निर्धारण गर्दै।

७. दार्शनिक र विचारकहरू

• अल-किन्दी - ग्रीक दर्शनलाई प्रकाशसँग जोड्ने पहिलो व्यक्ति।
• अल-फराबी - "यूटोपिया" का निर्माता र विज्ञानको भर्‍याङ।
• इब्न सिना - प्राकृतिक विज्ञानसँग तत्वज्ञानको संयोजन।
• पवित्रताका भाइहरू - गणित र अध्यात्म सम्बन्धी विश्वकोशीय ग्रन्थहरू।
• इब्न बज्जाह، इब्न तुफैल، इब्न रुश्द कर्डोबा त्रिकूट जसले अरस्तुको व्याख्या गरे र अन्डालुसी तर्कवादको जग बसाले।
• शिहाब अल-दिन अल-सुहरावर्दी - "द विजडम अफ इल्युमिनेशन" का लेखक।
• नासिर अल-दिन अल-तुसी (उनको वैज्ञानिक प्रयासको समानान्तर दार्शनिक योगदान)।

८. साहित्य र कविता

• अबो अल्ताइब अल्मोतानाबी - स्वतन्त्र आत्मका कवि र वक्तृत्व ज्ञानका निर्माता।
• अबु अल-अला अल-मा'आरी - उनी बौद्धिक शंका र दार्शनिक कविताप्रति झुकाव राख्थे।
• अल-बुहतुरी - संवेदी कल्पनालाई मानसिक दृष्टिसँग जोड्नमा निपुण।
• इब्न अल-फरिद - विश्वव्यापी रहस्यमय अनुभवका कवि।
• उमर खय्याम उनका क्वाट्रेनहरू जसले वाइनलाई संख्या र अस्तित्वसँग मिसाउँछन्।
• Zeydoun को छोरा उनको अन्डालुसियन प्रेम कविता भावना र बुद्धि बीचको सन्तुलनको सुन्दरताको प्रतीक हो।

९. जीवविज्ञान र भूगोल

• अल-मसुदी इतिहासकार र भूगोलवेत्ता सुनका घाँसे मैदानहरू.
• अल-इद्रिसी - सिसिलियनहरूको लागि चाँदीको बल र विश्व नक्साको मालिक।

---

एकताबद्ध गर्ने एउटा थ्रेड

अलावाइट स्कूलको परम्परा अनुसार, इमाम जाफर अल-सादिक त्यो महान कडी थिए जसको माध्यमबाट तर्कसंगत प्रमाण र वैज्ञानिक प्रयोगको विधि पछिल्ला पुस्ताहरूमा प्रसारित भयो। यसरी, यी सबै मानिसहरू - चिकित्सक, खगोलविद्, इन्जिनियर, दार्शनिक र कविहरू - एउटै श्रृंखलामा लिङ्कको रूपमा देखा परे, यसको शीर्षक: तर्क र प्रकाश , जुन अली इब्न अबी तालिबको प्रवेशद्वारबाट प्रेरित थिए, जसले सभ्यताको कुनाहरूलाई पृथ्वीको सबैभन्दा टाढाको भागसम्म उज्यालो बनायो।