کور | علویان

مرسته وکړي

علویان څوک دي؟

د علوي فرقه یوه ژوره ریښه لرونکې فلسفي او روحاني فرقه ده. د دې عقیدې هر هغه څه شامل دي چې یهودیت، عیسویت او اسلام ته څرګند شوي دي، او د لرغوني یوناني فیلسوفانو لکه تالس، افلاطون، ارسطو، سقراط او نورو په پوهه ولاړ دي. دا یوازې آسماني مذهبونو پورې محدود نه دی، ځکه چې دا په ټوله نړۍ کې ټولو فیلسوفانو او ساینس پوهانو ته درناوی کوي، لکه زرتشت، بودیزم، او نور.
ساینس د علویانو لپاره تر ټولو لوړ تقدس لري، په ځانګړې توګه هغه علوم چې انسانانو ته ګټه رسوي، لکه فزیک، کیمیا، ریاضي، ستورپوهنه، او وجودي فلسفه. دا د مذهبي متنونو د تقدس پر بنسټ نه دی، بلکې د ساینس او مذهب ترمنځ د مطابقت په اړه د ژورې پوهې او منطقي تحلیل پر بنسټ دی.
علويزم يو بې ساری فکري او روحاني چوکاټ دی، چې خپل جوهر او روح د هر عقيدې يا فلسفي مکتب څخه راوباسي، او پوهه د ړانده عبادت پر ځای د پوهې او منطقي تحلیل لوړ مقام ته لوړوي. دوی یو جامع نړۍ لید جوړ کړی، عقل او وحی سره یوځای کوي، قومي، ژبني او کلتوري تنوع مني، او باور لري چې د حقیقت لټون یوازې د کایناتو او ځان دواړو ژورې مطالعې له لارې بشپړ کیدی شي.
د علوي فرقه مقدس مذهبي مراسم نه لري. مراسم سطحي ګڼل کیږي او د ادراکي جوهر بشپړونکي دي، نه د هغې بدیل. مذهبي تعلیمات یوازې تر مراسمو پورې محدود نشي کیدی، ځکه چې علمي او روحاني اړخونه د دوی لپاره ترټولو مقدس ځای پاتې دی.

۱. تاریخي ریښې

علویان په هغو ځمکو کې ریښې لري چې زرګونه کاله راهیسې په کې میشت دي، چې د جنوبي عربستان د حضرموت له میدان څخه د شمالي سوریې د انطاکیه غرونو او د شمالي عراق د سنجار غرونو پورې غځیدلي دي. د دوی اصلیت - پرته له دې چې د دوی مختلف قومونه وي - په ژوره توګه په سوریه کې کلتور کې ځای لري.

سوریایي کلیزهدوی په هغه څه تکیه کوي چې د سوریې "د نړۍ د پیدایښت کال" په نوم پیژندل کیږي، کوم چې نن ورځ، په 2025 میلادي کال کې، د دې کلیزې له مخې د 6775 کال سره سمون لري، او دوی د هغې جشنونه لمانځي او خپلې نیټې د نسخو د پاڼو ترمنځ ثبتوي.
ژبه او تلفظډیری یې په خپلو ورځنیو ژبو کې سریاني او آرامي لغتونه ساتلي وو، کوم چې د عیسی مسیح لخوا ویل کیده.

لرغوني کلتوري ریښې

د اوګاریت تمدن (په راس شمرا، شمالي سوریه کې)، چیرې چې ترټولو زاړه کینیفورم ټابلیټونه وموندل شول چې د خدایانو او مراسمو سره معامله کوي.
بابليان او اشوريان په میسوپوټیمیا کې، د هغې د تخلیق او حکومتدارۍ کیسو سره، لومړني قوانین جوړ شول.
فونیشین د سوریې او لبنان په ساحل کې، چیرې چې فونیشینانو په سمندري سفر او د الفبا په اختراع کې غوره والی درلود.
اليونانية القديمة له اتن څخه د سوریې ساحل له لارې، د مصر تر اسکندریې ساحل پورې غځېدلی، چیرې چې د سقراط، افلاطون او ارسطو په څیر فیلسوفانو د منطق او عقلي پلټنې بنسټ کېښود.

د نژادونو او ژبو مخلوط

ډیری علویان د علوي نسل څخه دي سریاني دوی د لویدیځې سریاني ژبې خبرې کولې، کوم چې د په ارامیک ژبه کې د علوي کلیو نومونه لا هم په سوریایي ژبه دي او په نورو ژبو کې یې اصل نه شته.
نور اصلي کردي د سنجر سیمې څخه.
دریمه کټګوري د عرب غسانیان، لکه فیلسوف عماد الدین الغساني، او نور چې له اسلام څخه مخکې په سیمه کې میشت وو، لکه جبله بن الاحم.

۲. د دوی په تقدس کې علمي میتود

علویان بیرغ د عبادت کچې ته لوړوي:

العلوم التطبيقيةفزیک، چې د کایناتو کوډونه تشریح کوي؛ کیمیا، چې د تعاملاتو رازونه څرګندوي؛ ریاضي، چې د طبیعت قوانین اداره کوي؛ او ستورپوهنه، چې د آسماني اجسامو حرکتونه څاري...
الفلسفة الوجوديةدا د انسان او کایناتو او نه لیدل شویو شیانو ترمنځ اړیکې سره معامله کوي، او ځان انعکاس او ذهني فکر ته اهمیت ورکوي.
دوی مذهبي متنونه په بڼه نه تقدیس کوي، بلکې د هغوی منطق او د ساینس او واقعیت سره د هغوی اړیکې څېړي.

۳. د دودونو سره اړیکه

دوی رسمونه ثانوي سطحي ګڼي چې د ادراکي جوهر بشپړوي، نه د هغې بدیل:

دوی یو ټاکلی ډله ییز لمونځ نلري.
اوبه، شمعې، یا موسیقي ممکن د ذهني او روحاني تمرکز سره د مرستې لپاره د سمبولونو په توګه وکارول شي، مګر دوی پخپله د پای په توګه نه لیدل کیږي، بلکه د آرامۍ او مراقبت د یوې وسیلې په توګه لیدل کیږي.

۴. د زغم او خلاصون روحیه

د دوی درناوی یوازې یوناني او سوریایي میراث پورې محدود نه و؛ دوی د لویو فلسفو هرکلی هم وکړ:

زردشتي مذهب د ښه او بد په دوه ګوني حالت کې،
البوضية د عدم تشدد او غور په مفکوره کې،
الهندوسية د وجود د یووالي په مفهوم کې.

دوی دا پوهه د ابراهیمي میراث سره یوځای کوي ترڅو د نړۍ او انسانیت جامع لید رامینځته کړي.
دوی ټول متمدن پوهه د "انساني ذهن د ارادې انعکاس" او "د هویت او کایناتو ژورې پوهې ته لاره" ګڼي.

علویان په څه باور لري؟

علویان په یو خدای او په ټولو پیغمبرانو، رسولانو، فرښتو او سپیڅلو پیغامونو باور لري چې د فضیلت، اخلاقو او عدالت غوښتنه کوي.
دوی په دې باور دي چې ټول انسانان په تخلیق کې مساوي دي، مګر د انسانانو رتبې د هغه ګټورې پوهې او علومو له مخې توپیر لري چې یو شخص یې د خپل ژوند په جریان کې ترلاسه کوي او په هغه سره هغه خپله ټولنه بډایه کوي.

د عیسویت او یهودیت په اړه د علویانو نظر څه دی؟

۱. توحید او د پیغامونو یووالی

علویان دا تعلیم ورکوي چې آسماني پیغامونه (یهودیت، عیسویت او اسلام) ټول له یوې سرچینې څخه سرچینه اخلي، کوم چې د ابراهیم علیه السلام د توحید بلنه ده.

جوهر یو دیمرکزي پیغام د یو خدای عبادت او د شرک او بت پرستی منع کول دي.
توپیر یې دودیز دییهودیان د تورات په لوستلو کې توپیر لري، عیسویان د ملګرتیا او صلیب په راز کې، او مسلمانان د پنځه ورځني لمونځونو او زیارت په برخه کې، مګر دا ټول - د علویانو په وینا - د عقیدې په زړه اغیزه نه کوي.

۲. د یهودیت په اړه د دوی دریځ

دوی پکې ګوري تورات د لومړني لارښوونې کتاب چې د پیغمبرانو د ژبو له لارې خپور شوی: نوح، ابراهیم او موسی، پر دوی سلام وي.
بشپړ درناوی حضرت موسی علیه السلام د یهودیت په یووالي کې یو مهم شخصیت دی، او د عدالت او قانون په اړه د هغه نظریات الهام دي.
دوی باور لري چې باطني معنی په تورات کې ځینې کیسې د فلسفې او منطق د مطالعاتو سره بشپړې شوي دي، نو دوی په لفظي تفسیر بسنه نه کوي بلکه ژور حکمت غواړي.

۳. د عیسویت په اړه د دوی دریځ

علویان د درناوي وړ او سپېڅلي دي مسیحه دوی هغه د الهي قدرتونو مجسم ګڼي، او د علویانو په منځ کې بل څوک د مسیح د تقدس سره برابر نه دی.
سریاني ژبه دوی د دې لپاره ډیر ارزښت لري، ځکه چې مسیح دا خبرې کړې وې، او د انجیل ځینې متنونه د دوی په مراسمو کې لوستل کیږي.
دوی لمانځي کریمیس و د سینټ جورج او سینټ باربرا په څیر د مقدسینو یادونه او ډیری عیسوي پیښې.

۴. د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په اړه د علویانو نظر

دوی حضرت محمد صلی الله علیه وسلم، د اسلام پیغمبر، د توحید یوه برخه ګڼي، نه د یوې نوې عقیدې جوړونکی، بلکې د هغو پیغمبرانو بشپړونکی چې له هغه څخه مخکې راغلي وو.
محمد په ځانګړي ډول راغی د عربي ټاپووزمې د کافرانو لپارهد توحید پوهه دوی ته هغسې نه وه رسېدلې لکه څنګه چې په شام کې وه.
دوی د هغه تعلیمات د موسی او عیسی علیه السلام تعلیماتو سره نښلوي، او په شریعت کې توپیر د وخت او ځای شرایطو له مخې تشریح کوي، نه د ایمان د ثابتو ټکو له مخې.

۵. رسم او جوهر

مذهبي مراسم (لمونځ، روژه، او نور) دوی دا د خدای سره د اړیکې د ټینګولو لپاره د وسیلو په توګه ګوري، او دوی دا د عقلي حکمت څخه پورته نه ګڼي.
ذهني جوړښت تر ټولو مهم: انعکاسي لوستل، فلسفي څېړنه، د متن او تطبیق ترمنځ منطقي اړیکه.
دوی د مذهب محدودول په رسمي مراسمو پورې ردوي، او ټینګار کوي چې ساینس او فکر دوی د ریښتینې پوهې لاره ده.

۶. شخړه سیاسي ده، مذهبي نه ده.

دوی تشریح کوي چې هغه اختلافات او ویش چې د دریو مذهبونو د پیروانو ترمنځ رامنځته شوي د عقیدې په جوهر کې نه وو، بلکې سیاسي او ټولنیزې شخړې وې :

د واک مدیریت
د شتمنۍ ویش
قومي او ملي ګټې

له همدې امله، دوی غوښتنه کوي چې هم آهنګي او ګډ ژوند د توحید د پیروانو په منځ کې، سره له دې چې د دوی مختلف فکري مکتبونه دي، ځکه چې دوی باور لري چې خدای د عقلمند خلکو لپاره خنډونه نه اچوي.
علویان د خپل دریځ له لارې د زغم او خلاصون روحیه جذبوي؛ دوی په ابراهیمي تعلیماتو کې یو واحد کرښه ویني چې د یهودیت، عیسویت او اسلام له لارې غځېدلې ده، او دوی هر پیغمبر او مذهبي غورځنګ د حقیقت د لټون د سفر د یوې برخې په توګه ستاینه کوي، د ادراکي او روحاني زړه کې د دوی د اندازې څخه ډیر د دودونو او رسمي توپیرونو بارولو څخه ډډه کوي.

د اسلامي فتوحاتو په اړه د علویانو نظر څه دی؟

۱. فتحې د یوې تاریخي پدیدې په توګه
علویان په دې باور دي چې د اسلامي فتوحات، چې له عربي ټاپووزمې څخه تر شام او شمالي افریقا پورې غځیدلي وو، په اصل کې یو سیاسي غورځنګ وو، نه یو مذهبي ماموریت چې خلک اسلام ته اړ باسي. لومړني مسلمانان د مدني ټولنې د جوړولو او امنیت او ثبات د خپرولو هڅه کوله، نه دا چې خلک د خپلو عقایدو بدلولو ته اړ باسي.

۲. د آزادې ارادې اصل

علویان په کلکه باور لري چې د انسان اراده آزاده ده.هر فرد د الهي رڼا په لټه کې خپله فلسفه او طریقه لري.
دا باور د توحید د اصولو او د ازموینې د معنی په اړه د دوی د ژورې پوهې څخه رامینځته کیږي، چیرې چې دا سمه نه ده چې له یو کس څخه د داسې کار کولو غوښتنه وشي چې د هغه د انتخاب سره په ټکر کې وي یا په زور سره په هغه باندې یو ځانګړی عقیده تحمیل شي.

۳. په دین کې د جبر منع کول

علویان د الله تعالی دا خبرې نقلوي: "په دین کې جبر نشته" (سورة البقره: ۲۵۶).
دوی دا په روحاني او علمي لحاظ تعبیروي: چې د دین منل یوازې د داخلي رضایت او عقلي پوهې له لارې کیږي، نه د ګواښ یا سزا لاندې د رسمي اطاعت له لارې.

۴. د مذهب او سیاست جلا کول

علویان توپیر کوي د پیغام ماموریت په کوم کې چې پیغمبرانو ته دنده سپارل شوې چې خلک عبادت ته راوبولي، او په منځ کې سیاسي واک کوم چې د پیغمبر صلی الله علیه وسلم له دورې وروسته د فتوحاتو د ماشین عملیات په غاړه واخیستل.
دوی په دې باور دي چې د فتحې یا پراختیا لپاره د دین کارول د اصلي هدف څخه انحراف و: د سولې او رحمت خپرول.

۵. د لوړو نسلونو لپاره درسونه

د ټولنو حق : د خپلو کلتورونو، ژبو او تاریخ ساتنه، حتی د لویو دولتونو د جوړولو په شرایطو کې.

مذهبي زغم : د نورو د عقایدو او د دوی د انتخاب حق ته درناوی.

منطقي چلند : د هرې مفکورې په اړه د قناعت ورکولو دمخه د شواهدو او دلیلونو وړاندې کول.

علویان چیرته موقعیت لري؟

څرنګه چې علویان یو توحید پرست روحاني فرقه ده، دوی د ټولو آسماني پیغامونو له لارې ژوند کاوه، او دوی یې اضافه کړل او دوی یې اضافه کړل پرته له دې چې یو بل سره لمس کړي، ځکه چې جوهر یو دی، کوم چې توحید دی.
علویان په شام کې متمرکز دي، په ځانګړې توګه په لویه سوریه (سوریه، لبنان، ترکیه) کې. د کلونو په اوږدو کې د ځورونې له امله، مهاجرت د دوی پناه ځای شو، او دوی په پایله کې په ټوله نړۍ کې خپاره شول، د نورو په وړاندې د دوی د منلو او خلاص طبیعت له امله په اسانۍ سره په ټولنو کې مدغم شول.
تر ټولو لوی مهاجرتونه د نولسمې پیړۍ په پای او د شلمې پیړۍ په پیل کې وشول، چې ارجنټاین، برازیل او آسټرالیا د هغو مهمو ځایونو څخه وو چې دوی ورته مهاجرت کړی و.

علي بن ابي طالب: یو ژبپوه، فیلسوف او قاضي - د پوهې ښار دروازه

د علوي له نظره، د علي کیسه د خلیفه یا سیاستوال په توګه نه، بلکې د یو ژبپوه، فیلسوف او قاضي په توګه پیل کیږي ؛ یو سړی چې فصاحت، منطق او عدالت سره یوځای کړ، او یوه فکري پروژه یې جوړه کړه چې تر نن ورځې پورې ځلیږي.

۱. له بیانیې څخه تر فلسفې پورې

علي ته د عربي ژبې د رازونو د زده کړې اعتبار ورکړل شوی، لکه څنګه چې ارسطو ته د یوناني منطق د زده کړې اعتبار ورکړل شوی. د هغه وعظونه او ویناوې د علوي حلقو کې د ژبني ماډلونو په توګه خپریږي چې د وجود د اسرارو د افشا کولو لپاره د کلمو په وسیلو بدلولو ښوونه کوي. د ژبې سره دا لیوالتیا د علوي خلکو لپاره د ژورې فلسفې دروازه وه چې د "معنی معنی" په اړه پوښتنې کوي، نه یوازې د کلمو لفظي معنی.

۲. د پوهې ښار دروازه

علي ته "د پوهې ښار دروازه " ویل کیږي ، پدې معنی چې د باطني حکمت هر سفر د هغه له لارې تیریږي. پدې استازیتوب کې، علي د سوریایي او یوناني دودونو کې د هوښیار لارښود انځور سره یو ځای کیږي: هغه د پوهې مشعل لیږدوي ترڅو شاګردان د لفظي لیږد له تیارو څخه د عقلي ثبوت رڼا ته رهبري کړي.

۳. رڼا او راز

علویان علي د "ابدي رڼا" د لېږدونکي په توګه ګڼي چې د مادې څخه مخکې ده. دا رڼا په دودیز معنی کې "وقار" نه ده، بلکې د پوهې انرژي ده چې د انسانیت او کایناتو ترمنځ پټې اړیکې ښکاره کولو توان لري. په دې توګه، د آسماني اجسامو د حرکت او "د لیک راز" په اړه د هغه د فکرونو په اړه روایتونه بیان شوي چې ژبه له وجود سره نښلوي.

۴. د مطالعې حلقې او ښوونځي جوړول

هغه د خپلو دولسو زامنو او لمسیانو سره یوځای په کوفه، دمشق او حلب کې د عامه مطالعاتو حلقو او پټو ښوونځیو یوه شبکه جوړه کړه . هلته، یوناني فلسفه تدریس کیده، د سوریې لاسوندونه راټول شول، او هندي ریاضي د عربي الګوریتم سره یوځای شوه. دې ښوونځیو د ساینسي ودې مرکز جوړ کړ، کوم چې په طب، ستورپوهنه او انجینرۍ کې پرمختګونه راوړل.

۵. عادل قاضي او د هغه عقلي چلند

کله چې هغه قضايي قوه په غاړه واخیسته، علي د بابليانو حقوقي لیدلوري د اخلاقي فلسفې له روح سره یوځای کړل. د هغه احکام د علویانو لخوا د سیستماتیک عدالت د مثال په توګه یاد شوي دي : یوه قضاوت چې د واکمن د ځواک یا د خلکو د غوښتنو تابع نه وي، بلکې د یو عقلي معیار سره سم وي چې د بې عدالتۍ لامل او ریښې تعقیبوي ترڅو دوی له منځه یوسي.

۶. د یوې فکري کمال په توګه بې عیبه کېدل

دلته د عصمت مفهوم یوازې په فقه کې د غلطۍ څخه معافیت نه دی؛ دا د ریښتیني دلیل او پټ دروغ ترمنځ د توپیر کولو وړتیا کې کمال دی . له همدې امله، علي د هغه چا د نمونې په توګه وړاندې کیږي چې د آزادۍ لپاره دلیل کاروي، نه د ړانده منلو لپاره، په دې توګه د هغه پیروان د عقیدې دمخه د ښو شکونو په لور لارښوونه کوي.

۷. یو میراث چې له وخت څخه تیریږي

د هغه چلند د ټولو زمانو په اوږدو کې د علمي خوځښتونو بډایه کولو ته دوام ورکړ: د علوي مکتبونو فارغینو د حکمت کورونو ته منطق راوړ، د رینیسانس څراغ یې روښانه کړ، او وروسته یې د لاتیني فلسفې سره ډیالوګ رامینځته کړ. په هر پړاو کې، علي د ذهن د سمبول په توګه څرګندیږي چې د هیڅ دور یا فکري مکتب لخوا محدود نه دی.

په زرین دور کې لوړ ښوونځی: د پوهې یوه شبکه چې هر ډګر یې غني کړ

د علوي مکتب - د "پوهې ښار" دروازې تر ټولو لوړه غځونه چې د امام علي ابن ابي طالب لخوا پرانستل شوې وه - په یوه پراخه فکري میراث سره یوځای کیږي چې فرقه ایز او جغرافیایي حدود نه تیریږي. لاندې د هغه دورې د مشهورو شخصیتونو یو متحد لنډیز دی، لکه څنګه چې په علوي دود کې ساتل شوی، د دوی د تخصص د ساحو سره سم ترتیب شوی، یادونه کوي چې دوی یا د امامانو اولادونه وو، د دوی د شاګردانو شاګردان وو، یا په فکري توګه د دوی د عقلي چلند سره تړاو درلود.

۱. طب او درملتون

جابر بن حیان - "د کیمیا پلار" او د زهرجنو علومو او تجربوي اناتومي بنسټ ایښودونکی.
علي بن عباس اهوازي - مالک ټول طبي صنعت.
ابوبکر الرازي - د ناروغیو د طبقه بندي بنسټ ایښودونکی او لومړی کس چې د چیچک او شري ترمنځ توپیر یې وکړ.
ابن سینا – پوټر په طب کې قانون او د انتان د مفهوم پراختیا کونکی.
الزهراوي - د جراحۍ او دقیق جراحي وسایلو مخکښ.
ابن النفيس - د سږو د دوران کشف کونکی.

۲. فزیک او آپټیکس

الحسن بن الهیثم - د تجربوي میتود انجنیر او مالک د اپټیکس کتاب.
ابو ریحان البیروني - هغه څوک چې د فلزاتو کثافت او د ځانګړي جاذبې قانون یې جوړ کړ.
ناصرالدین طوسي - د نسبي حرکت او رڼا انعکاس کې د "توسي دوه ګوني" خالق.

۳. انجینري او ټیکنالوژي

بنو موسی بن شاکر – لیکوالان د چلونو کتاب په میخانیکي وسایلو کې.
الجزاري - د اوبو ساعتونو او پارې پمپونو ډیزاینر.
تقي الدين الرسيد - د بخار توربین او دوه سلنډر پمپ اختراع کوونکی.

۴. د کیمیا او موادو ساینس

جابر بن حیان (دوهم ځل د هغه د ګڼ شمېر ونډو له امله).
محمد بن زکریا الکوفي - د تقطیر او الکلین کولو پروسو پراختیا کونکی.
المظفر بن علوي - د سرو زرو او سپینو زرو د الیاژونو څېړونکی.

۵. ستورپوهنه او مشاهده

البطاني - د لمریز کال او د تمایل زاویې ښه اندازه کول.
عبدالرحمن الصوفي – لیکوال د ثابتو سیارو انځورونه.
عمر خیام - د جلالي تقویم او د کروي مثلثاتو محاسب انجنیر.
د مراغې څارګریز مرکز د الطوسي په مشرۍ: هغه تولید کړ محی الدین المغربي وقطب الدین شیرازي.

۶. ریاضي او منطق

الخوارزمي - د الجبرا او الګوریتم بنسټ ایښودونکی.
ثابت بن قره - د اقلیدس ژباړونکی او د لومړي تحلیلي هندسې جوړونکی.
د کاراجي – پوټر الفخري په الجبرا کې.
جمشید الکاشي - د بې ساري دقت سره د π ټاکل.

۷. فیلسوفان او مفکرین

الکندي - لومړی کس چې یوناني فلسفه یې د وحی سره یوځای کړه.
الفارابي - د "یوټوپیا" جوړونکی او د ساینس زینه.
ابن سینا - د طبیعي علومو سره د میټافزیک یوځای کول.
د پاکوالي وروڼه - د ریاضیاتو او روحانیت په اړه د انسایکلوپیډیک مقالې.
ابن بججه، ابن طفیل، ابن رشد د کورډوبا درې ګونی چې ارسطو یې تشریح کړ او د اندلس د عقلیت بنسټ یې کېښود.
شهاب الدین سهروردي - د "روښانتیا حکمت" لیکوال.
ناصرالدین طوسي (د هغه د علمي هڅو سره موازي فلسفي مرسته).

۸. ادبیات او شاعري

ابو الطیب الموتنبي - د آزاد ځان شاعر او د فصاحت حکمت جوړونکی.
ابو الاعلاء المعري - هغه فکري شک او فلسفي شعر ته لېواله و.
البطوري - د حسي انځورونو او ذهني لید سره د نښلولو مهارت.
ابن الفارید - د نړیوالې عرفاني تجربې شاعر.
عمر خیام د هغه څلوریزې چې شراب د شمېرو او وجود سره ګډوي.
د زیدون زوی د هغه د اندلس د مینې شاعري د احساس او عقل ترمنځ د توازن د ښکلا سمبول دی.

۹. بیولوژي او جغرافیه

المسعودي تاریخ پوه او جغرافیه پوه د سرو زرو څړځایونه.
الادريسي - د سیسیلینیانو لپاره د سپینو زرو د توپ او د نړۍ د نقشې مالک.

یو متحد کوونکی تار

د علوي مکتب د دود له مخې، امام جعفر الصادق هغه لویه اړیکه وه چې له لارې یې د عقلي ثبوت او علمي تجربو میتودولوژي راتلونکو نسلونو ته لیږدول کیده. په دې توګه، دا ټول خلک - ډاکټران، ستورپوهان، انجینران، فیلسوفان او شاعران - د یوې واحدې زنځیر په توګه راڅرګند شول، د هغې سرلیک: عقل او رڼا ، چې د علي ابن ابی طالب له دروازې څخه الهام اخیستل شوی و، د تمدن کونجونه یې د ځمکې تر لرې پرتو سیمو پورې روښانه کول.

د علویانو په منځ کې ځینې مهم شخصیتونه

سکندر اعظم
سکندر د تاریخ په اوږدو کې د الهي رڼا یو له څرګندو څخه دی، چې روحاني حکمت او مادي ځواک په عادلانه واکمنۍ کې سره یوځای کوي.

افلاطون
افلاطون نه یوازې یو یوناني فیلسوف دی بلکې یو الهام بخښونکی روحاني او فکري سرچینه هم ده، او هغه د فیلسوفانو واکمن دی.

سقراط
سقراط د فکري بشپړتیا یو څراغ دی.
یو ډاکټر چې د ناپوهۍ او ماديت ټپونه رغوي.

ارسطو
ارسطو د منطقي میتود او ذهني تنظیم ارزښت روښانه کوي.
د تضاداتو څخه د پوهې پاکول.
دا د عقلي شواهدو په لارښوونه د کایناتو د رازونو د پوهیدو لپاره یوه دروازه ده.

فیثاغورث
هغه د ریاضي فیلسوف څخه ډیر څه دي؛ د هغه اصول د شمېرو په همغږۍ ولاړ دي.
د کاسمیک یووالي او همغږۍ سمبول،
او د ریاضيکي تیوري او د رڼا داخلي راز ترمنځ یو پل.