1. Mizizi ya Kihistoria

Waalawi wana mizizi katika nchi zilizokaliwa kwa maelfu ya miaka, kuanzia Uwanda wa Hadhramaut kusini mwa Arabia hadi Milima ya Antiokia kaskazini mwa Syria na Milima ya Sinjar kaskazini mwa Iraq. Asili yao—bila kujali makabila yao mbalimbali—imejikita sana katika utamaduni wa Kisyria.

• Kalenda ya KisiriaWanategemea kile kinachojulikana kama "Mwaka wa Uumbaji wa Ulimwengu" wa Kisiria, ambao leo, mnamo 2025 BK, unalingana na mwaka 6775 kulingana na kalenda hii, na wanasherehekea hafla zake na kurekodi tarehe zao kati ya kurasa za hati.
• Lugha na matamshiWengi wao walihifadhi msamiati wa Kisiria na Kiaramu katika lahaja yao ya kila siku, ambayo ni lugha inayozungumzwa na Yesu Kristo.

---

Mizizi ya kitamaduni ya kale

• Ustaarabu wa Ugarit (Katika Ras Shamra, kaskazini mwa Syria), ambapo vibao vya kale zaidi vya kikabari vilipatikana vilivyohusu miungu na mila.
• Wababiloni na Waashuri Huko Mesopotamia, pamoja na hadithi zake za uumbaji na utawala, sheria za kwanza zilitungwa.
• Foinike Kwenye pwani ya Syria na Lebanon, ambapo Wafoinike walibobea katika urambazaji na uvumbuzi wa alfabeti.
• Kigiriki cha Kale Kuanzia Athene, kupitia pwani ya Siria, hadi pwani ya Misri huko Alexandria, ambapo wanafalsafa kama vile Socrates, Plato, na Aristotle waliweka misingi ya mantiki na uchunguzi wa kimantiki.

Mchanganyiko wa rangi na lugha

• Waalawi wengi wana asili ya Waalawi Kisiria Walizungumza lahaja ya Kisiria ya Magharibi, ambayo inajulikana kama Kwa Kiaramu Majina ya vijiji vya Alawite bado yako katika lugha ya Kisiria na hayana asili katika lugha zingine.
• Wengine wa asili Kikurdi Kutoka eneo la Sinjar.
• Aina ya tatu ya العرب Waghassanid, kama vile mwanafalsafa Imad al-Din al-Ghassani, na wengine walioishi katika eneo hilo kabla ya Uislamu, kama vile Jabalah ibn al-Ayham.

2. Mbinu ya kisayansi katika utakatifu wao

Waalawi wanainua bendera hadi kiwango cha ibada:

• Sayansi ZinazotumikaFizikia, ambayo hufafanua misimbo ya ulimwengu; kemia, ambayo hufunua siri za miitikio; hisabati, ambayo husimamia sheria za asili; na unajimu, ambayo huangalia mienendo ya miili ya mbinguni…
• Falsafa ya kuwepoInashughulikia uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu na visivyoonekana, na inatoa umuhimu kwa kujitafakari na kutafakari kiakili.
  Hawatakasi maandishi ya kidini kwa umbo, bali huchunguza mantiki yake na uhusiano wake na sayansi na uhalisia.

---

3. Uhusiano na mila

Wanaona mila kama mambo ya juu juu yanayokamilisha kiini cha utambuzi, si mbadala wake:

• Hawana sala ya kikundi iliyopangwa.
• Maji, mishumaa, au muziki vinaweza kutumika kama alama za kusaidia umakini wa kiakili na kiroho, lakini hazionekani kama mwisho ndani yake, bali kama njia ya kupumzika na kutafakari.

---

4. Roho ya uvumilivu na uwazi

Heshima yao haikuwa tu kwa urithi wa Kigiriki na Kisiria; pia walikaribisha falsafa kuu:

• Uzoroasta Katika uwili wa mema na mabaya,
• Ubuddha Katika wazo la kutotumia vurugu na kutafakari,
• Uhindu Katika dhana ya umoja wa kuwepo.

Wanachanganya maarifa haya na urithi wa Ibrahimu ili kujenga maono kamili ya ulimwengu na ubinadamu.
Wanaona maarifa yote ya kistaarabu kama "mwangaza wa mapenzi ya akili ya mwanadamu" na "njia ya kuelewa zaidi utambulisho na ulimwengu."

1. Mungu Mmoja na umoja wa jumbe

Waalawi wanafundisha kwamba jumbe za mbinguni (Uyahudi, Ukristo, na Uislamu) zote zilitokana na chanzo kimoja, ambacho ni wito wa Ibrahimu wa imani ya Mungu mmoja.

• Kiini ni kimojaUjumbe mkuu ni ibada ya Mungu mmoja, na marufuku ya ushirikina na ibada ya sanamu.
• Tofauti ni ya kitamaduniWayahudi hutofautiana katika usomaji wao wa Torati, Wakristo katika fumbo la ushirika na msalaba, na Waislamu katika sala tano za kila siku na hija, lakini yote hayo - kulingana na Waalawi - hayaathiri kiini cha imani.

---

2. Msimamo wao kuhusu Uyahudi

• Wanaona ndani Torati Kitabu cha mwongozo mkuu kilichopitishwa kupitia lugha za manabii: Nuhu, Ibrahimu, na Musa, amani iwe juu yao.
• Heshima kamili Nabii Musa ni mtu muhimu katika umoja wa Uyahudi, na mawazo yake kuhusu haki na sheria ni msukumo.
• Wanaamini kwamba maana za siri Baadhi ya hadithi katika Torati zinakamilishwa na masomo ya falsafa na mantiki, kwa hivyo hazikubaliki kwa tafsiri halisi bali hutafuta hekima ya kina zaidi.

---

3. Msimamo wao kuhusu Ukristo

• Waalawi wanaheshimiwa na kutakaswa Masihi Wanamwona kama mfano halisi wa nguvu za kimungu, na hakuna mwingine aliye sawa na utakatifu wa Kristo miongoni mwa Waalawi.
• Lugha ya Kisiria Wana thamani kubwa kwa hilo, kwa sababu Kristo alilisema, na baadhi ya maandiko ya Injili yanasomwa katika desturi zao.
• Wanasherehekea Krismasi و Kuwakumbuka watakatifu kama vile Mtakatifu George na Mtakatifu Barbara Na matukio mengi ya Kikristo.

---

4. Mtazamo wa Alawi wa Mtume Muhammad

• Wanamwona Mtume Muhammad, Mtume wa Uislamu, kama mwendelezo wa imani ya Mungu mmoja, si muumbaji wa fundisho jipya, bali ni ukamilifu wa manabii waliomtangulia.
• Muhammad alikuja hasa Kwa watu wapagani wa Rasi ya ArabiaUjuzi wa Mungu mmoja haukuwa umewafikia kama ulivyowafikia katika Levant.
• Wanaunganisha mafundisho yake na mafundisho ya Musa na Yesu, na kuelezea tofauti katika Sharia kwa hali ya muda na anga, si kwa imani thabiti.

---

5. Tambiko dhidi ya Kiini

• mila za kidini (Sala, kufunga, n.k.) Wanaviona kama vifaa vya kusaidia kuungana na Mungu, na hawavioni kuwa viko juu ya hekima ya busara.
• Muundo wa akili Muhimu zaidi: usomaji wa kutafakari, utafiti wa kifalsafa, uhusiano wa kimantiki kati ya maandishi na matumizi.
• Wanakataa kuiwekea dini mipaka ya mila rasmi, na wanasisitiza kwamba Sayansi na mawazo Wao ndio njia ya kupata maarifa ya kweli.

---

6. Mgogoro huo ni wa kisiasa, si wa kidini.

Wanaelezea kwamba kutokubaliana na migawanyiko iliyotokea kati ya wafuasi wa dini hizo tatu haikuwa katika kiini cha imani, bali migogoro ya kisiasa na kijamii :

• Usimamizi wa mamlaka
• Usambazaji wa utajiri
• Maslahi ya kikabila na kitaifa

---

2. Kanuni ya uhuru wa kuchagua

• Waalawi wanaamini sana kwamba Utashi wa mwanadamu ni huru.Kila mtu ana falsafa na mbinu yake mwenyewe katika kutafuta nuru ya kimungu.
• Imani hii inatokana na uelewa wao wa kina wa kanuni za Mungu mmoja na maana ya mtihani, ambapo si sawa kwa mtu kuombwa kufanya jambo linalopingana na chaguo lake au kulazimishwa kuamini imani fulani.

---

3. Kukatazwa kwa kulazimisha katika dini

• Waalawi wananukuu maneno ya Mwenyezi Mungu: “Hakuna kulazimisha katika dini” (Surat Al-Baqarah: 256).
• Wanaitafsiri kiroho na kielimu: kwamba kukubali dini hutokea tu kupitia kuridhika kwa ndani na uelewa wa kimantiki, na si kupitia utii rasmi chini ya tishio au adhabu.

---

4. Mgawanyiko wa dini na siasa

• Waalawi wanatofautisha kati ya Dhamira ya ujumbe Ambapo manabii wamepewa jukumu la kuwaita watu waabudu, na kati ya Mamlaka ya kisiasa Ambayo ilichukua uendeshaji wa mashine ya ushindi baada ya enzi ya Mtume.
• Wanaamini kwamba kutumia dini kama njia ya ushindi au upanuzi ilikuwa ni kupotoka kutoka kwa lengo la awali: kueneza amani na huruma.

---

5. Masomo kwa Vizazi vya Juu

Haki ya jamii : kuhifadhi tamaduni, lugha, na historia yao, hata katika muktadha wa kujenga majimbo makubwa.

Uvumilivu wa kidini : Kuheshimu imani za wengine na haki yao ya kuchagua.

Mbinu ya busara : Kuwasilisha ushahidi na hoja kabla ya kusadikishwa na wazo lolote.

Kwa mtazamo wa Waalawi, hadithi ya Ali haianzi kama khalifa au mwanasiasa, bali kama mtaalamu wa lugha, mwanafalsafa, na jaji ; mtu aliyechanganya ufasaha, mantiki, na haki, na kuunda mradi wa kiakili unaoendelea kung'aa hadi leo.

---

1. Kutoka kwa Ufasaha wa Kimantiki hadi Falsafa

Ali anasifiwa kwa kufahamu siri za lugha ya Kiarabu, kama vile Aristotle anavyosifiwa kwa kufahamu mantiki ya Kigiriki. Mahubiri na misemo yake husambazwa katika duru za Alawite kama mifumo ya lugha inayofundisha jinsi ya kubadilisha maneno kuwa zana za kufichua mafumbo ya kuwepo. Shauku hii ya lugha, kwa Alawite, ilikuwa lango la kuelekea falsafa ya kina inayochunguza "maana ya maana," si tu maana halisi ya maneno.

---

2. Lango la Jiji la Maarifa

Ali anaitwa "Lango la Jiji la Maarifa ," ikimaanisha kwamba kila safari ya hekima ya siri hupitia kwake. Katika uwakilishi huu, Ali anaingiliana na taswira ya kiongozi mwenye busara katika mila za Kisiria na Kigiriki: anabeba mwenge wa maarifa ili kuwaongoza wanafunzi kutoka gizani la uwasilishaji halisi hadi kwenye nuru ya uthibitisho wa busara.

---

3. Nuru na Siri

Waalawi wanamwona Ali kama mbebaji wa "nuru ya milele" iliyotangulia maada. Nuru hii si "heshima" kwa maana ya kitamaduni, bali ni nishati ya uelewa inayoweza kufichua uhusiano uliofichwa kati ya ubinadamu na ulimwengu. Hivyo, mila zinasimuliwa kuhusu tafakari zake kuhusu mwendo wa miili ya mbinguni na "siri ya herufi" inayounganisha lugha na kuwepo.

---

4. Kuanzisha vikundi vya masomo na shule

Pamoja na wanawe kumi na wawili na wajukuu zake, alianzisha mtandao wa duru za masomo ya umma na shule za siri huko Kufa, Damasko, na Aleppo. Huko, falsafa ya Kigiriki ilifundishwa, hati za Kisiria zilikusanywa, na hisabati ya Kihindi iliunganishwa na algoriti za Kiarabu. Shule hizi ziliunda kiini cha kustawi kwa kisayansi, ambacho kilitoa maendeleo katika dawa, unajimu, na uhandisi.

---

5. Hakimu mwadilifu na mbinu yake ya busara

Alipochukua nafasi ya mahakama, Ali alichanganya mitazamo ya kisheria ya Babeli na roho ya falsafa ya maadili. Hukumu zake zinatajwa na Waalawi kama mfano wa haki ya kimfumo : hukumu isiyo chini ya mamlaka ya mtawala au matakwa ya umma, bali kwa kiwango cha busara kinachofuatilia chanzo na mizizi ya dhuluma ili kuziondoa.

---

6. Kutokuwa na makosa kama ukamilifu wa kiakili

Dhana ya kutokuwa na makosa hapa si kinga tu dhidi ya makosa katika sheria; ni ukamilifu katika uwezo wa kutofautisha kati ya hoja ya kweli na uwongo uliofichwa. Kwa hivyo, Ali anawasilishwa kama kielelezo cha mtu anayetumia akili kwa ajili ya ukombozi, si kukubali kipofu, hivyo kuwaongoza wafuasi wake kuelekea shaka nzuri kabla ya imani.

---

7. Urithi unaozidi wakati

Mbinu yake iliendelea kutajirisha harakati za kisayansi katika vizazi vyote: wahitimu wa shule za Alawite walileta mantiki katika Nyumba za Hekima, wakawasha cheche ya Renaissance, na baadaye wakaanzisha mazungumzo na falsafa ya Kilatini. Katika kila hatua, Ali anaonekana kama ishara ya akili isiyozuiliwa na enzi au shule yoyote ya mawazo.

---

Shule ya upili katika enzi ya dhahabu: mtandao wa maarifa ulioimarisha kila nyanja

Shule ya Alawite—kama sehemu ya juu zaidi ya lango la "Mji wa Maarifa" iliyofunguliwa na Imam Ali ibn Abi Talib—inakutana na urithi mkubwa wa kiakili unaovuka mipaka ya kimadhehebu na kijiografia. Ufuatao ni muhtasari mmoja wa watu mashuhuri wa enzi hiyo, kama ilivyohifadhiwa katika mila ya Alawite, iliyopangwa kulingana na nyanja zao za utaalamu, ikibainisha kwamba walikuwa ama wazao wa Maimamu, wanafunzi wa wanafunzi wao, au walihusishwa kiakili na mbinu yao ya busara.

---

1. Dawa na Duka la Dawa

• Jabir ibn Hayyan – “Baba wa kemia” na mwanzilishi wa sumu na anatomia ya majaribio.
• Ali ibn al-Abbas Ahwazi - Mmiliki Sekta nzima ya matibabu.
• Abu Bakr al-Razi - Mwanzilishi wa uainishaji wa magonjwa na wa kwanza kutofautisha kati ya ndui na surua.
• Ibn Sina - Putter Sheria katika Tiba Na msanidi programu wa dhana ya maambukizi.
• Al-Zahrawi - Mwanzilishi katika upasuaji na vifaa vya upasuaji vya usahihi.
• Ibn al-Nafis - Mgunduzi wa mzunguko wa damu kwenye mapafu.

2. Fizikia na Optiki

• Al-Hasan ibn al-Haytham - Mhandisi wa mbinu ya majaribio na mmiliki Kitabu cha Macho.
• Abu Rayhan al-Biruni - Yule aliyeunda msongamano wa metali na sheria ya uvutano maalum.
• Nasir al-Din al-Tusi - Muumba wa "uwili wa Tusi" katika mwendo wa jamaa na kinzani ya mwanga.

3. Uhandisi na Teknolojia

• Banu Musa ibn Shakir - Waandishi Kitabu cha Mbinu Katika vifaa vya mitambo.
• Al-Jazari - Mbuni wa saa za maji na pampu za zebaki.
• Taqi al-Din al-Rasid – Mvumbuzi wa turbine ya mvuke na pampu ya silinda mbili.

4. Kemia na Sayansi ya Vifaa

• Jabir ibn Hayyan (Mara ya pili kutokana na michango yake mingi).
• Muhammad ibn Zakariya al-Kufi - Msanidi programu wa michakato ya kunereka na alkali.
• Al-Muzaffar ibn Alawi - Mtafiti katika aloi za dhahabu na fedha.

5. Unajimu na Uchunguzi

• Al-Battani - Upimaji ulioboreshwa wa mwaka wa jua na pembe ya mwelekeo.
• Abdul Rahman Al-Sufi - Mwandishi Picha za sayari zisizobadilika.
• Omar Khayyam - Mhandisi wa kalenda ya Jalali na kikokotoo cha trigonometria ya duara.
• Observatory ya Maragha Akiongozwa na al-Tusi: Alitoa Muhyiddin al-Maghribi وQutb al-Din al-Shirazi.

6. Hisabati na Mantiki

• Alkhawarizmi - Mwanzilishi wa aljebra na algoriti.
• Thabit ibn Qurra - Mtafsiri wa Euclid na msanidi programu wa jiometri ya kwanza ya uchambuzi.
• Wakaraji - Putter Al-Fakhri katika Aljebra.
• Jamshid al-Kashi - Kuamua π kwa usahihi usio na kifani.

7. Wanafalsafa na wanafikra

• Al-Kindi - Wa kwanza kuchanganya falsafa ya Kigiriki na ufunuo.
• Al-Farabi - Muumba wa "Utopia" na ngazi ya sayansi.
• Ibn Sina - Kuchanganya metafizikia na sayansi asilia.
• Ndugu wa Usafi - Machapisho ya kiensaiklopidia kuhusu hisabati na mambo ya kiroho.
• Ibn Bajjah، Ibn Tufayl، Ibn Rushd Watatu wa Cordoba waliomelezea Aristotle na kuweka misingi ya mantiki ya Andalusi.
• Shihab al-Din al-Suhrawardi - Mwandishi wa "Hekima ya Mwangaza".
• Nasir al-Din al-Tusi (Mchango wa kifalsafa unaofanana na juhudi zake za kisayansi).

8. Fasihi na Ushairi

• Abo Altaib Almotanabi – Mshairi wa nafsi huru na mtengenezaji wa hekima ya balagha.
• Abu al-Ala al-Ma'arri - Alikuwa na mwelekeo wa kutilia shaka kiakili na ushairi wa kifalsafa.
• Al-Buhturi - Mwenye ujuzi wa kuunganisha taswira za hisia na maono ya kiakili.
• Ibn al-Farid – Mshairi wa uzoefu wa fumbo wa ulimwengu wote.
• Omar Khayyam Quatrain zake zinazochanganya divai na idadi na uhai.
• Mwana wa Zeydoun Ushairi wake wa mapenzi wa Kiandalusi ni ishara ya uzuri wa usawa kati ya hisia na akili.

9. Biolojia na Jiografia

• Al-Mas'udi Mwanahistoria na mtaalamu wa jiografia Mashamba ya Dhahabu.
• Al-Idrisi - Mmiliki wa mpira wa fedha na ramani ya dunia kwa Wasisili.

---

Uzi mmoja unaounganisha

Kulingana na utamaduni wa shule ya Alawite, Imam Ja'far al-Sadiq alikuwa kiungo kikubwa ambacho mbinu ya uthibitisho wa busara na majaribio ya kisayansi ilipitishwa kwa vizazi vilivyofuata. Hivyo, watu hawa wote—madaktari, wanaastronomia, wahandisi, wanafalsafa, na washairi—walionekana kama viungo katika mnyororo mmoja, jina lake: akili na mwanga , ambavyo viliongozwa na lango la Ali ibn Abi Talib, likiangazia pembe za ustaarabu hadi sehemu za mbali zaidi za dunia.