1. รากฐานทางประวัติศาสตร์

ชาวอะลาวิตมีรากเหง้าอยู่ในดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่มานานหลายพันปี ตั้งแต่ที่ราบฮาดราเมาต์ทางตอนใต้ของอาระเบีย ไปจนถึงเทือกเขาแอนติโอเคียนทางตอนเหนือของซีเรีย และเทือกเขาซินจาร์ทางตอนเหนือของอิรัก ต้นกำเนิดของพวกเขา—ไม่ว่าจะมีเชื้อชาติที่หลากหลายเพียงใด—ล้วนฝังรากลึกอยู่ในวัฒนธรรมซีเรีย

• ปฏิทินซีเรียพวกเขาอ้างอิงถึงสิ่งที่เรียกว่า "ปีแห่งการสร้างโลก" ในปฏิทินซีเรีย ซึ่งในปัจจุบัน ค.ศ. 2025 ตรงกับปี ค.ศ. 6775 ตามปฏิทินนี้ และพวกเขาเฉลิมฉลองและบันทึกวันที่ในโอกาสต่างๆ เหล่านั้นไว้ในหน้ากระดาษของต้นฉบับ
• ภาษาและการออกเสียงหลายคนยังคงใช้คำศัพท์ภาษาซีเรียคและอาราเมอิกในภาษาพูดประจำวัน ซึ่งเป็นภาษาที่พระเยซูคริสต์ทรงตรัส

---

รากฐานทางวัฒนธรรมโบราณ

• อารยธรรมอูการิต (ที่เมืองราส ชัมรา ทางตอนเหนือของซีเรีย) ซึ่งเป็นสถานที่ค้นพบแผ่นจารึกอักษรลิ่มที่เก่าแก่ที่สุด ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าและพิธีกรรมต่างๆ
• บาบิโลนและอัสซีเรีย ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดและเรื่องราวการปกครอง ได้มีการร่างกฎหมายฉบับแรกขึ้น
• ชาวฟินิเชียน บนชายฝั่งซีเรียและเลบานอน ที่ซึ่งชาวฟินิเชียนมีความเชี่ยวชาญด้านการเดินเรือและการประดิษฐ์อักษร
• اليونانية القديمة ครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่กรุงเอเธนส์ ผ่านชายฝั่งซีเรีย ไปจนถึงชายฝั่งอียิปต์ในเมืองอเล็กซานเดรีย ที่ซึ่งนักปรัชญาอย่างโสกราตีส เพลโต และอริสโตเติล ได้วางรากฐานของตรรกศาสตร์และการสืบสวนอย่างมีเหตุผล

การผสมผสานของเชื้อชาติและภาษา

• ชาวอะลาวิตส่วนใหญ่มีเชื้อสายอะลาวิต ซีเรียค พวกเขาพูดภาษาซีเรียคสำเนียงตะวันตก ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อว่า ในภาษาอาราเมอิก ชื่อหมู่บ้านของชาวอะลาวีนั้นยังคงใช้ภาษาซีเรียค และไม่มีที่มาจากภาษาอื่นใด
• แหล่งกำเนิดอื่นๆ ชาวเคิร์ด จากภูมิภาคซินจาร์
• หมวดที่สามของ อาหรับ ราชวงศ์กัสซานิด เช่น นักปรัชญา อิมัด อัล-ดิน อัล-กัสซานี และบุคคลอื่นๆ ที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ก่อนการมาของศาสนาอิสลาม เช่น จาบาละห์ อิบนุ อัล-อัยฮัม

2. วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

ชาวอะลาวิตยกย่องธงชาติให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์:

• العلوم التصبيقيةฟิสิกส์ ซึ่งถอดรหัสของจักรวาล เคมี ซึ่งเปิดเผยความลับของปฏิกิริยา คณิตศาสตร์ ซึ่งควบคุมกฎของธรรมชาติ และดาราศาสตร์ ซึ่งสังเกตการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า…
• الFBلسFA الوجوديةเนื้อหากล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาลและสิ่งที่มองไม่เห็น และให้ความสำคัญกับการไตร่ตรองตนเองและการพิจารณาไตร่ตรองทางจิตใจ
  พวกเขาไม่ได้ยกย่องข้อความทางศาสนาในแง่ของรูปแบบ แต่เป็นการตรวจสอบตรรกะและความสัมพันธ์ของข้อความเหล่านั้นกับวิทยาศาสตร์และความเป็นจริง

---

3. ความสัมพันธ์กับพิธีกรรม

พวกเขาถือว่าพิธีกรรมเป็นเพียงสิ่งเสริมที่ไม่สำคัญซึ่งช่วยเสริมแก่นแท้ทางปัญญา ไม่ใช่สิ่งที่จะมาแทนที่แก่นแท้ทางปัญญา:

• พวกเขาไม่มีกลุ่มสวดมนต์ประจำที่ตายตัว
• น้ำ เทียน หรือดนตรี อาจถูกใช้เป็นสัญลักษณ์เพื่อช่วยให้จิตใจและจิตวิญญาณมีสมาธิ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเป้าหมายสุดท้าย แต่เป็นเพียงวิธีการผ่อนคลายและทำสมาธิเท่านั้น

---

4. จิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นและการเปิดกว้าง

ความเคารพของพวกเขานั้นไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงมรดกทางวัฒนธรรมกรีกและซีเรียเท่านั้น แต่พวกเขายังยินดีต้อนรับปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ต่างๆ ด้วย:

• ศาสนาโซโรแอสเตรียน ในความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่ว
• อัลบัม ในแนวคิดเรื่องความไม่ใช้ความรุนแรงและการใคร่ครวญ
• الهندوسية ในแนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพของสรรพสิ่ง

พวกเขานำความรู้เหล่านี้มาผสมผสานกับมรดกทางศาสนาของอับราฮัม เพื่อสร้างวิสัยทัศน์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับโลกและมนุษยชาติ
พวกเขาถือว่าความรู้ทั้งหมดของอารยธรรมเป็น "ภาพสะท้อนของเจตจำนงแห่งจิตใจมนุษย์" และเป็น "เส้นทางสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับตัวตนและจักรวาล"

1. เอกเทวนิยมและความเป็นเอกภาพของสารต่างๆ

ชาวอะลาวิตสอนว่าสารจากสวรรค์ (ศาสนายูดาห์ ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม) ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกัน นั่นคือ การเรียกร้องให้นับถือพระเจ้าองค์เดียวของอับราฮัม

• สาระสำคัญคือหนึ่งเดียวสาระสำคัญคือการเคารพสักการะพระเจ้าองค์เดียว และการห้ามบูชาเทพเจ้าหลายองค์และการบูชารูปเคารพ
• ความแตกต่างอยู่ที่พิธีกรรมชาวยิวมีความแตกต่างกันในการตีความคัมภีร์โทราห์ ชาวคริสต์มีความแตกต่างกันในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของการรับศีลมหาสนิทและไม้กางเขน และชาวมุสลิมมีความแตกต่างกันในเรื่องการละหมาดห้าเวลาและการแสวงบุญ แต่ทั้งหมดนั้น – ตามความเชื่อของชาวอะลาวี – ไม่ส่งผลกระทบต่อแก่นแท้ของความเชื่อ

---

2. ทัศนคติของพวกเขาต่อศาสนายูดาย

• พวกเขามองเห็นใน โตราห์ หนังสือแห่งคำแนะนำหลักที่สืบทอดกันมาโดยบรรดาศาสดาพยากรณ์ ได้แก่ โนอาห์ อับราฮัม และโมเสส ขอสันติสุขจงมีแด่พวกเขา
• ความเคารพอย่างสมบูรณ์ ศาสดามูซาเป็นบุคคลสำคัญในการรวมศาสนายูดายให้เป็นหนึ่งเดียว และแนวคิดของท่านเกี่ยวกับความยุติธรรมและกฎหมายเป็นแรงบันดาลใจอย่างยิ่ง
• พวกเขาเชื่อว่า ความหมายลึกลับ เรื่องราวบางส่วนในคัมภีร์โทราห์ได้รับการเสริมด้วยการศึกษาปรัชญาและตรรกศาสตร์ ดังนั้นจึงไม่ได้จำกัดอยู่แค่การตีความตามตัวอักษร แต่แสวงหาปัญญาที่ลึกซึ้งกว่านั้น

---

3. ทัศนคติของพวกเขาต่อศาสนาคริสต์

• ชาวอะลาวิตได้รับการเคารพและยกย่องให้เป็นผู้บริสุทธิ์ พระเมสสิยาห์ พวกเขาถือว่าพระองค์เป็นผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ และไม่มีใครเทียบเท่าความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในหมู่ชาวอะลาวิตได้เลย
• ภาษาซีเรียค พวกเขาให้ความสำคัญกับพระคัมภีร์เป็นอย่างมาก เพราะพระคริสต์ตรัสไว้ และมีการอ่านข้อความบางส่วนจากพระคัมภีร์ในพิธีกรรมของพวกเขา
• พวกเขาเฉลิมฉลอง คริสต์มาส و เพื่อเป็นการระลึกถึงนักบุญต่างๆ เช่น นักบุญจอร์จและนักบุญบาร์บารา และในโอกาสสำคัญทางศาสนาคริสต์มากมาย

---

4. ทัศนะของชาวอะลาวีต่อศาสดามุฮัมมัด

• พวกเขาถือว่าศาสดามูฮัมหมัด ผู้เป็นศาสนทูตแห่งอิสลาม เป็นส่วนขยายของลัทธิเอกเทวนิยม ไม่ใช่ผู้สร้างหลักคำสอนใหม่ แต่เป็นการเติมเต็มคำสอนของบรรดาศาสดาที่มาก่อนท่าน
• มูฮัมหมัดมาโดยเฉพาะ สำหรับชนเผ่าที่นับถือศาสนาอื่นในคาบสมุทรอาหรับความรู้เรื่องเอกเทวนิยมยังแพร่หลายไปไม่มากเท่ากับในแถบเลแวนต์
• พวกเขาเชื่อมโยงคำสอนของเขากับคำสอนของโมเสสและพระเยซู และอธิบายความแตกต่างของชะรีอะฮ์โดยอาศัยเงื่อนไขทางเวลาและสถานที่ ไม่ใช่โดยหลักความศรัทธาที่คงที่

---

5. พิธีกรรม vs. แก่นแท้

• พิธีกรรมทางศาสนา (การอธิษฐาน การถือศีลอด ฯลฯ) พวกเขามองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือที่จะช่วยให้เชื่อมต่อกับพระเจ้าได้ และพวกเขาไม่ได้มองว่าสิ่งเหล่านี้อยู่เหนือสติปัญญาอันมีเหตุผล
• องค์ประกอบทางจิต สิ่งที่สำคัญที่สุด: การอ่านอย่างไตร่ตรอง การค้นคว้าเชิงปรัชญา การเชื่อมโยงอย่างมีเหตุผลระหว่างเนื้อหาและการนำไปใช้
• พวกเขาปฏิเสธการจำกัดศาสนาไว้เฉพาะพิธีกรรมที่เป็นทางการ และเน้นย้ำว่า วิทยาศาสตร์และความคิด สิ่งเหล่านี้คือเส้นทางสู่ความรู้ที่แท้จริง

---

6. ความขัดแย้งนี้เป็นเรื่องการเมือง ไม่ใช่เรื่องศาสนา

พวกเขาอธิบายว่าความขัดแย้งและการแตกแยกที่เกิดขึ้นระหว่างผู้ติดตามศาสนาทั้งสามนั้นไม่ได้อยู่ที่แก่นแท้ของความเชื่อ แต่เป็นความขัดแย้งทางการเมืองและสังคมมากกว่า

• การจัดการอำนาจ
• การกระจายความมั่งคั่ง
• ผลประโยชน์ของชนเผ่าและชาติ

---

2. หลักการของเจตจำนงเสรี

• ชาวอะลาวิตเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่า เจตจำนงของมนุษย์นั้นเป็นอิสระแต่ละบุคคลต่างมีปรัชญาและวิธีการของตนเองในการแสวงหาแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์
• ความเชื่อมั่นนี้เกิดจากความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในหลักการของเอกเทวนิยมและความหมายของการทดสอบ ซึ่งระบุว่าไม่ถูกต้องที่จะขอให้บุคคลทำสิ่งใดที่ขัดแย้งกับทางเลือกของตน หรือบังคับให้เขายอมรับความเชื่อใดความเชื่อหนึ่งโดยใช้กำลัง

---

3. การห้ามการบังคับขู่เข็ญในศาสนา

• ชาวอะลาวีอ้างพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้าว่า “ไม่มีการบังคับในเรื่องศาสนา” (ซูเราะห์อัลบะกอเราะห์: 256)
• พวกเขาตีความในเชิงจิตวิญญาณและสติปัญญาว่า การยอมรับศาสนาเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีความพึงพอใจจากภายในและมีความเข้าใจอย่างมีเหตุผล ไม่ใช่ผ่านการเชื่อฟังอย่างเป็นทางการภายใต้การข่มขู่หรือการลงโทษ

---

4. การแยกศาสนาออกจากการเมือง

• ชาวอะลาวิตแยกแยะความแตกต่างระหว่าง ภารกิจของข้อความ ซึ่งบรรดาศาสดาได้รับมอบหมายให้เชิญชวนผู้คนให้มานมัสการ และระหว่างนั้น อำนาจทางการเมือง ซึ่งเข้ามารับช่วงการดำเนินงานของกลไกแห่งการพิชิตหลังจากยุคของท่านศาสดา
• พวกเขาเชื่อว่าการใช้ศาสนาเป็นเครื่องมือในการพิชิตหรือขยายอำนาจเป็นการเบี่ยงเบนจากเป้าหมายดั้งเดิม ซึ่งก็คือการเผยแพร่สันติภาพและความเมตตา

---

5. บทเรียนสำหรับคนรุ่นหลัง

สิทธิของสังคมต่างๆคือการรักษาวัฒนธรรม ภาษา และประวัติศาสตร์ของตนไว้ แม้ในบริบทของการสร้างรัฐขนาดใหญ่ก็ตาม

ความอดทนอดกลั้นทางศาสนา : การเคารพความเชื่อของผู้อื่นและสิทธิในการเลือกของพวกเขา

แนวทางที่มีเหตุผล : การนำเสนอหลักฐานและข้อโต้แย้งก่อนที่จะเชื่อมั่นในความคิดใดๆ

จากมุมมองของชาวอะลาวี เรื่องราวของอาลีเริ่มต้นไม่ใช่ในฐานะกาหลิบหรือรัฐบุรุษ แต่ในฐานะนักภาษาศาสตร์ นักปรัชญา และผู้พิพากษาชายผู้ผสมผสานวาทศิลป์ ตรรกะ และความยุติธรรม และสร้างสรรค์โครงการทางปัญญาที่ยังคงเปล่งประกายมาจนถึงทุกวันนี้

---

1. จากวาทศิลป์สู่ปรัชญา

เชื่อกันว่าอาลีเชี่ยวชาญในความลับของภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับที่อริสโตเติลเชี่ยวชาญในตรรกศาสตร์กรีก คำเทศนาและคำกล่าวของเขาแพร่หลายในหมู่ชาวอะลาวีในฐานะแบบอย่างทางภาษาศาสตร์ที่สอนวิธีการเปลี่ยนคำพูดให้เป็นเครื่องมือในการไขปริศนาแห่งการดำรงอยู่ ความหลงใหลในภาษาเช่นนี้สำหรับชาวอะลาวีเป็นประตูสู่ปรัชญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งสำรวจ "ความหมายของความหมาย" ไม่ใช่เพียงความหมายตามตัวอักษรของคำเท่านั้น

---

2. ประตูเมืองแห่งความรู้

อาลีได้รับการขนานนามว่า"ประตูแห่งเมืองแห่งความรู้ " หมายความว่าทุกการเดินทางสู่ปัญญาอันลึกลับต้องผ่านเขา ในภาพนี้ อาลีมีความเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของผู้นำทางที่ชาญฉลาดในประเพณีซีเรียและกรีก: เขาถือคบเพลิงแห่งความรู้เพื่อนำพาเหล่าศิษย์จากความมืดมิดของการถ่ายทอดตามตัวอักษรไปสู่แสงสว่างแห่งการพิสูจน์อย่างมีเหตุผล

---

3. แสงสว่างและความลับ

ชาวอะลาวีถือว่าอาลีเป็นผู้แบกรับ"แสงนิรันดร์"ที่มีอยู่ก่อนสสาร แสงนี้ไม่ใช่ "ศักดิ์ศรี" ในความหมายดั้งเดิม แต่เป็นพลังแห่งความเข้าใจที่สามารถเปิดเผยความสัมพันธ์ที่ซ่อนเร้นระหว่างมนุษยชาติและจักรวาล ดังนั้นจึงมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับความคิดคำนึงของท่านเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาวและ "ความลับของตัวอักษร" ที่เชื่อมโยงภาษากับการดำรงอยู่

---

4. การจัดตั้งกลุ่มศึกษาและโรงเรียน

พร้อมด้วยบุตรชายและหลานชายทั้งสิบสองคน เขาได้ก่อตั้งเครือข่ายกลุ่มศึกษาค้นคว้าสาธารณะและโรงเรียนลับในเมืองคูฟา ดามัสกัส และอเลปโป ที่นั่นมีการสอนปรัชญากรีก รวบรวมต้นฉบับภาษาซีเรีย และผสมผสานคณิตศาสตร์อินเดียเข้ากับอัลกอริทึมของชาวอาหรับ โรงเรียนเหล่านี้เป็นแกนหลักของการเจริญรุ่งเรืองทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งก่อให้เกิดความก้าวหน้าในด้านการแพทย์ ดาราศาสตร์ และวิศวกรรม

---

5. ผู้พิพากษาที่เที่ยงธรรมและแนวทางที่มีเหตุผลของท่าน

เมื่ออาลีขึ้นดำรงตำแหน่งตุลาการ เขาได้ผสมผสานมุมมองทางกฎหมายของบาบิโลนเข้ากับจิตวิญญาณของปรัชญาทางศีลธรรม คำตัดสินของเขาได้รับการยกย่องจากชาวอะลาวีว่าเป็นตัวอย่างของความยุติธรรมที่เป็นระบบนั่นคือ การตัดสินที่ไม่ขึ้นอยู่กับอำนาจของผู้ปกครองหรือความปรารถนาของมวลชน แต่ขึ้นอยู่กับมาตรฐานทางเหตุผลที่สืบหาต้นตอและสาเหตุของความอยุติธรรมเพื่อขจัดมันให้หมดไป

---

6. ความไร้ที่ติในฐานะความสมบูรณ์แบบทางปัญญา

แนวคิดเรื่องความไม่ผิดพลาดในที่นี้ไม่ได้หมายถึงเพียงแค่การปราศจากข้อผิดพลาดในหลักนิติศาสตร์เท่านั้น แต่หมายถึงความสมบูรณ์แบบในความสามารถในการแยกแยะระหว่างข้อโต้แย้งที่แท้จริงกับความเท็จที่แฝงมา ดังนั้น อาลีจึงถูกนำเสนอในฐานะแบบอย่างของผู้ที่ใช้เหตุผลเพื่อการหลุดพ้น ไม่ใช่การยอมรับอย่างงมงาย จึงชี้นำผู้ติดตามของเขาไปสู่ความสงสัยอย่างมีเกียรติก่อนที่จะเชื่อ

---

7. มรดกที่อยู่เหนือกาลเวลา

แนวทางของเขาได้เสริมสร้างความเจริญรุ่งเรืองให้กับวงการวิทยาศาสตร์ตลอดทุกยุคทุกสมัย บัณฑิตจากโรงเรียนอะลาวีนำตรรกะมาสู่หอแห่งปัญญา จุดประกายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และต่อมาได้สร้างบทสนทนากับปรัชญาละติน ในทุกช่วงเวลา อาลีปรากฏตัวในฐานะสัญลักษณ์ของจิตใจที่ไม่ถูกจำกัดด้วยยุคสมัยหรือสำนักคิดใดๆ

---

โรงเรียนระดับสูงในยุคทอง: เครือข่ายความรู้ที่เสริมสร้างทุกสาขา

สำนักคิดอะลาวี—ในฐานะส่วนขยายสูงสุดของประตูสู่ "เมืองแห่งความรู้" ที่เปิดโดยอิหม่ามอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ—รวบรวมมรดกทางปัญญาอันกว้างใหญ่ไพศาลที่ก้าวข้ามขอบเขตของนิกายและภูมิศาสตร์ ต่อไปนี้คือบทสรุปโดยรวมของบุคคลสำคัญในยุคนั้น ตามที่ได้รับการรักษาไว้ในประเพณีของอะลาวี จัดเรียงตามสาขาความเชี่ยวชาญ โดยสังเกตว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของอิหม่าม ศิษย์ของศิษย์ หรือมีความเกี่ยวข้องทางปัญญาในแนวทางเหตุผลของอิหม่ามเหล่านั้น

---

1. การแพทย์และเภสัชกรรม

• จาบีร์ อิบนุ ฮายยาน – “บิดาแห่งวิชาเคมี” และผู้ก่อตั้งวิชาพิษวิทยาและกายวิภาคศาสตร์เชิงทดลอง
• อาลี อิบนุ อัล-อับบาส อาห์วาซี – เจ้าของ อุตสาหกรรมการแพทย์ทั้งหมด.
• อบูบักร อัล-ราซี - ผู้ริเริ่มการจำแนกประเภทของโรค และเป็นคนแรกที่แยกความแตกต่างระหว่างโรคไข้ทรพิษและโรคหัด
• อิบนุ ซินา – พัตเตอร์ กฎหมายว่าด้วยการแพทย์ และเป็นผู้พัฒนาแนวคิดเรื่องการติดเชื้อ
• อัล-ซะห์ราวี - ผู้บุกเบิกด้านศัลยกรรมและเครื่องมือผ่าตัดที่มีความแม่นยำสูง
• อิบนุ อัล-นาฟิส - ผู้ค้นพบระบบไหลเวียนโลหิตในปอด

2. ฟิสิกส์และทัศนศาสตร์

• อัล-ฮาซัน อิบนุ อัล-ฮัยษัม - วิศวกรผู้คิดค้นวิธีการทดลองและเจ้าของโครงการ หนังสือทัศนศาสตร์.
• อบู รายฮาน อัล-บิรูนี - ผู้ที่คิดค้นสูตรความหนาแน่นของโลหะและกฎความถ่วงจำเพาะ
• นาซีร์ อัล-ดิน อัล-ตูซี - ผู้คิดค้น "ทฤษฎีทวิภาวะของทูซี" ในเรื่องการเคลื่อนที่สัมพัทธ์และการหักเหของแสง

3. วิศวกรรมและเทคโนโลยี

• บานู มูซา อิบนุ ชากิร – ผู้เขียน หนังสือกลเม็ด ในอุปกรณ์เชิงกล
• อัล-จาซารี - ผู้ออกแบบนาฬิกาน้ำและปั๊มปรอท
• ตากี อัล-ดิน อัล-ราซิด - ผู้ประดิษฐ์กังหันไอน้ำและปั๊มสองสูบ

4. เคมีและวิทยาศาสตร์วัสดุ

• จาบีร์ อิบนุ ฮายยาน (ได้รับเกียรติเป็นครั้งที่สองเนื่องจากผลงานมากมายของเขา)
• มูฮัมหมัด อิบนุ ซาการียา อัล-กูฟี – ผู้พัฒนา กระบวนการกลั่นและการทำให้เป็นด่าง
• อัล-มุซัฟฟาร์ อิบนุ อะลาวี - นักวิจัยด้านโลหะผสมทองและเงิน

5. ดาราศาสตร์และการสังเกตการณ์

• อัล-บัตตานี - ปรับปรุงการวัดปีสุริยะและมุมเอียงให้ดียิ่งขึ้น
• อับดุล ราห์มาน อัล-ซูฟี - ผู้เขียน ภาพของดาวเคราะห์คงที่.
• โอมาร์ คัยยัม - วิศวกรผู้คิดค้นปฏิทินจาลาลีและเครื่องคำนวณตรีโกณมิติเชิงทรงกลม
• หอดูดาวมาราฆา นำโดยอัล-ทูซี: เขาเป็นผู้ผลิต มุฮยิดดิน อัล-มัฆริบี وกุตบ์ อัล-ดิน อัล-ชีราซี.

6. คณิตศาสตร์และตรรกศาสตร์

• อัลคาวาริซมี – ผู้ก่อตั้งพีชคณิตและอัลกอริทึม
• ฐาบิต อิบนุ กุรรอ - ผู้แปลงานของยูคลิดและผู้พัฒนาเรขาคณิตวิเคราะห์เบื้องต้น
• คาราจิ – พัตเตอร์ อัล-ฟัคห์รีในพีชคณิต.
• จัมชิด อัล-กาชี – การหาค่า π ด้วยความแม่นยำที่ไม่เคยมีมาก่อน

7. นักปรัชญาและนักคิด

• อัล-คินดี - เป็นกลุ่มแรกที่ผสมผสานปรัชญากรีกเข้ากับการเปิดเผยจากพระเจ้า
• อัล-ฟาราบี - ผู้สร้าง "ยูโทเปีย" และบันไดแห่งวิทยาศาสตร์
• อิบนุ ซินา – การผสมผสานอภิปรัชญากับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
• พี่น้องแห่งความบริสุทธิ์ – ตำราสารานุกรมเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และจิตวิญญาณ
• อิบนุ บัจญะฮ์، อิบนู ตูฟัยล์، อิบัน รัชด สามนักคิดจากเมืองคอร์โดบา ผู้ซึ่งอธิบายปรัชญาของอริสโตเติลและวางรากฐานให้กับลัทธิเหตุผลนิยมแบบอันดาลูเซีย
• ชิฮับ อัล-ดิน อัล-สุฮราวาร์ดี – ผู้เขียนหนังสือ “ปัญญาแห่งการตรัสรู้”
• นาซีร์ อัล-ดิน อัล-ตูซี (ผลงานทางปรัชญาที่ควบคู่ไปกับความพยายามทางวิทยาศาสตร์ของเขา)

8. วรรณกรรมและบทกวี

• อโบ อัลตาอีบ อัลโมตานาบี – กวีแห่งอิสรภาพในตนเองและผู้สร้างสรรค์ภูมิปัญญาทางวาทศิลป์
• อบู อัล-อะลา อัล-มาอารี - เขามีแนวโน้มไปทางความสงสัยเชิงปัญญาและบทกวีเชิงปรัชญา
• อัล-บูห์ตูรี - มีทักษะในการเชื่อมโยงภาพจากประสาทสัมผัสเข้ากับภาพในจิตใจ
• อิบนุ อัล-ฟาริด – กวีแห่งประสบการณ์ลึกลับสากล
• โอมาร์ คัยยัม บทกวีสี่บรรทัดของเขาที่ผสานไวน์ ตัวเลข และการดำรงอยู่เข้าด้วยกัน
• บุตรแห่งเซย์ดูน บทกวีรักสไตล์อันดาลูเซียของเขาเป็นสัญลักษณ์ของความงดงามแห่งความสมดุลระหว่างความรู้สึกและสติปัญญา

9. ชีววิทยาและภูมิศาสตร์

• อัล-มาซูดี นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ ทุ่งหญ้าแห่งทองคำ.
• อัล-อิดริซี - เจ้าของลูกบอลสีเงินและแผนที่โลกของชาวซิซิเลีย

---

สิ่งหนึ่งที่เชื่อมโยงกัน

ตามธรรมเนียมของสำนักอะลาวี อิหม่าม จาฟาร์ อัล-ซาดิกคือผู้เชื่อมโยงสำคัญที่ถ่ายทอดวิธีการพิสูจน์อย่างมีเหตุผลและการทดลองทางวิทยาศาสตร์ไปยังรุ่นต่อๆ มา ดังนั้น บุคคลเหล่านี้ ไม่ว่าจะเป็นแพทย์ นักดาราศาสตร์ วิศวกร นักปรัชญา และกวี ต่างก็ปรากฏเป็นห่วงโซ่เดียวกัน ในชื่อ " เหตุผลและแสงสว่าง " ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากประตูแห่งอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ ส่องสว่างไปทั่วทุกมุมของอารยธรรมจนถึงดินแดนที่ไกลที่สุดของโลก