ہوم | علوی

تعاون کریں۔

علوی کون ہیں؟

علوی فرقہ ایک گہری جڑوں والا فلسفیانہ اور روحانی فرقہ ہے۔ اس کے عقائد میں یہودیت، عیسائیت اور اسلام پر نازل ہونے والی ہر چیز شامل ہے، اور ان کی بنیاد قدیم یونانی فلسفیوں جیسے تھیلس، افلاطون، ارسطو، سقراط اور دیگر کی تفہیم پر مبنی ہے۔ یہ صرف آسمانی مذاہب تک محدود نہیں ہے، کیونکہ یہ دنیا بھر کے تمام فلسفیوں اور سائنسدانوں، جیسے زرتشت، بدھ مت، اور دیگر کی تعظیم کرتا ہے۔
سائنس علویوں کے لیے تقدس کا اعلیٰ ترین درجہ ہے، خاص طور پر وہ علوم جو انسانوں کو فائدہ پہنچاتے ہیں، جیسے فزکس، کیمسٹری، ریاضی، فلکیات، اور وجودی فلسفہ۔ یہ مذہبی متون کی تقدیس پر مبنی نہیں ہے، بلکہ سائنس اور مذہب کے درمیان ہم آہنگی کی گہری تفہیم اور منطقی تجزیہ پر مبنی ہے۔
علوی ازم ایک انوکھا فکری اور روحانی فریم ورک ہے، جو ہر نظریاتی یا فلسفیانہ مکتبہ فکر سے اپنے جوہر اور روح کو کھینچتا ہے، اور علم کو اندھی عبادت کے بجائے فہم اور منطقی تجزیے میں سے ایک انتہائی اہمیت کے مقام تک پہنچاتا ہے۔ انہوں نے ایک جامع عالمی نظریہ وضع کیا ہے، عقل اور وحی کو یکجا کیا ہے، نسلی، لسانی اور ثقافتی تنوع کو اپنایا ہے، اور یہ یقین کیا ہے کہ حقیقت کی تلاش کائنات اور نفس دونوں کے گہرے مطالعہ سے ہی مکمل ہوتی ہے۔
علوی فرقے میں مقدس مذہبی رسومات نہیں ہیں۔ رسومات کو سطحی اور علمی جوہر کی تکمیل سمجھا جاتا ہے، اس کا متبادل نہیں۔ مذہبی تعلیمات کو صرف رسومات تک محدود نہیں رکھا جا سکتا کیونکہ سائنسی اور روحانی پہلو ان کے لیے سب سے مقدس جگہ ہیں۔

1. تاریخی جڑیں۔

علویوں کی جڑیں ہزاروں سالوں سے آباد زمینوں میں ہیں، جو جنوبی عرب میں حضرموت کے میدان سے لے کر شمالی شام کے انٹیوشین پہاڑوں اور شمالی عراق میں سنجر کے پہاڑوں تک پھیلی ہوئی ہیں۔ ان کی اصلیت - ان کی متنوع نسلوں سے قطع نظر - شامی ثقافت میں گہرائی سے سرایت کر رہے ہیں۔

شامی کیلنڈروہ اس پر انحصار کرتے ہیں جسے سریانی "دنیا کی تخلیق کا سال" کہا جاتا ہے، جو آج 2025 عیسوی میں، اس کیلنڈر کے مطابق 6775 سال کے مساوی ہے، اور وہ اس کے مواقع مناتے ہیں اور اپنی تاریخیں مخطوطات کے صفحات کے درمیان درج کرتے ہیں۔
زبان اور تلفظان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی روزمرہ کی بولی میں شامی اور آرامی الفاظ کو برقرار رکھا، جو کہ یسوع مسیح کی بولی جانے والی زبان ہے۔

قدیم ثقافتی جڑیں۔

Ugarit تہذیب (راس شمرا، شمالی شام میں)، جہاں قدیم ترین کینیفارم گولیاں پائی گئیں جو دیوتاؤں اور رسومات سے متعلق تھیں۔
بابل اور اسوری میسوپوٹیمیا میں، اس کی تخلیق اور حکمرانی کی کہانیوں کے ساتھ، پہلے قوانین بنائے گئے تھے.
فونیشین شام اور لبنان کے ساحل پر، جہاں فونیشینوں نے نیویگیشن اور حروف تہجی کی ایجاد میں کمال حاصل کیا۔
اليونانية القديمة ایتھنز سے شام کے ساحل سے ہوتے ہوئے اسکندریہ میں مصری ساحل تک پھیلا ہوا تھا جہاں سقراط، افلاطون اور ارسطو جیسے فلسفیوں نے منطق اور عقلی تحقیقات کی بنیاد رکھی تھی۔

نسلوں اور زبانوں کا امتزاج

زیادہ تر علوی علوی نژاد ہیں۔ سریانی وہ مغربی سریانی بولی بولتے تھے، جسے کہا جاتا ہے۔ آرامی میں علوی دیہات کے نام اب بھی سریانی زبان میں ہیں اور دوسری زبانوں میں ان کا کوئی ماخذ نہیں ہے۔
اصل کے دوسرے کرد سنجار کے علاقے سے۔
کی تیسری قسم عرب غسانی، جیسے فلسفی عماد الدین الغسانی، اور دوسرے جو اسلام سے پہلے اس علاقے میں آباد ہوئے، جیسے جبلہ ابن الیہام۔

2. ان کی حرمت میں سائنسی طریقہ

علوی پرچم کو عبادت کے درجے تک بلند کرتے ہیں:

1800 سال پراناطبیعیات، جو کائنات کے رموز کو سمجھتی ہے۔ کیمسٹری، جو رد عمل کے راز کو ظاہر کرتی ہے؛ ریاضی، جو فطرت کے قوانین کو کنٹرول کرتی ہے؛ اور فلکیات، جو فلکیاتی اجسام کی حرکات کا مشاہدہ کرتی ہے…
الفلسفة الوجوديةیہ انسان اور کائنات اور غیب کے درمیان تعلق سے متعلق ہے، اور خود کی عکاسی اور ذہنی غور و فکر کو اہمیت دیتا ہے۔
وہ مذہبی متون کی شکل میں تقدیس نہیں کرتے، بلکہ ان کی منطق اور سائنس اور حقیقت سے ان کے تعلق کی چھان بین کرتے ہیں۔

3. رسومات سے تعلق

وہ رسومات کو ثانوی سطحی حیثیت سمجھتے ہیں جو علمی جوہر کی تکمیل کرتی ہیں، اس کا متبادل نہیں:

ان کی جماعت کی کوئی مقررہ نماز نہیں ہے۔
پانی، موم بتیاں، یا موسیقی کو ذہنی اور روحانی توجہ کے لیے علامت کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن انہیں اپنے آپ میں اختتام کے طور پر نہیں دیکھا جاتا، بلکہ آرام اور مراقبہ کے ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

4. رواداری اور کھلے پن کا جذبہ

ان کا احترام صرف یونانی اور سریانی ورثے تک محدود نہیں تھا۔ انہوں نے عظیم فلسفوں کا بھی خیر مقدم کیا:

زرتشتی نیکی اور بدی کی دوغلی حالت میں
دفاع عدم تشدد اور غور و فکر کے خیال میں،
تنازعہ وجود کی وحدت کے تصور میں۔

وہ اس علم کو ابراہیمی ورثے کے ساتھ جوڑ کر دنیا اور انسانیت کے بارے میں ایک جامع نظریہ تیار کرتے ہیں۔
وہ تمام مہذب علم کو "انسانی ذہن کی مرضی کی عکاسی" اور "شناخت اور کائنات کی گہری تفہیم کے راستے" کے طور پر دیکھتے ہیں۔

علوی کس چیز پر یقین رکھتے ہیں؟

علوی ایک خدا اور تمام انبیاء، رسولوں، فرشتوں اور ان عظیم پیغامات پر یقین رکھتے ہیں جو نیکی، اخلاقیات اور انصاف کا مطالبہ کرتے ہیں۔
ان کا عقیدہ ہے کہ تمام انسان تخلیق میں برابر ہیں، لیکن انسان کی زندگی کے دوران جو مفید علم اور علوم حاصل کیے جاتے ہیں اور جن سے وہ اپنے معاشرے کو سنوارتا ہے، اس کے مطابق انسانی درجات مختلف ہوتے ہیں۔

عیسائیت اور یہودیت کے بارے میں علوی کا نظریہ کیا ہے؟

1. توحید اور پیغامات کا اتحاد

علوی تعلیم دیتے ہیں کہ آسمانی پیغامات (یہودیت، عیسائیت اور اسلام) سب ایک ہی ذریعہ سے نکلے ہیں، جو ابراہیم کی توحید کی دعوت ہے۔

جوہر ایک ہے۔مرکزی پیغام ایک خدا کی عبادت اور شرک و بت پرستی کی ممانعت ہے۔
فرق رسمی ہے۔یہودی تورات کے پڑھنے میں، عیسائیوں کا فرقہ اور صلیب کے اسرار میں، اور مسلمان روزانہ پانچوں نمازوں اور زیارتوں میں اختلاف رکھتے ہیں، لیکن یہ سب - علویوں کے مطابق - ایمان کی بنیاد پر اثر انداز نہیں ہوتے۔

2. یہودیت کے بارے میں ان کا موقف

وہ اندر دیکھتے ہیں۔ تورات بنیادی رہنمائی کی کتاب جو انبیاء کی زبانوں سے گزری تھی: نوح، ابراہیم اور موسیٰ علیہ السلام۔
مکمل احترام حضرت موسیٰ یہودیت کے اتحاد میں ایک اہم شخصیت ہیں، اور انصاف اور قانون کے بارے میں ان کے خیالات ایک تحریک ہیں۔
وہ مانتے ہیں۔ باطنی معنی تورات میں کچھ کہانیاں فلسفہ اور منطق کے مطالعے سے مکمل ہوتی ہیں، اس لیے وہ لفظی تشریح پر اکتفا نہیں کرتیں بلکہ گہری حکمت کی تلاش کرتی ہیں۔

3. عیسائیت پر ان کا موقف

علوی قابل احترام اور مقدس ہیں۔ مسیحا وہ اسے خدائی طاقتوں کا مجسمہ سمجھتے ہیں اور علویوں میں مسیح کی تقدیس کے برابر کوئی دوسرا نہیں ہے۔
سریانی زبان وہ اس کے لیے بہت اہمیت رکھتے ہیں، کیونکہ مسیح نے اسے کہا تھا، اور ان کی رسومات میں انجیل کی کچھ عبارتیں پڑھی جاتی ہیں۔
وہ مناتے ہیں۔ کرسمس و سینٹ جارج اور سینٹ باربرا جیسے سنتوں کی یاد منانا اور بہت سے عیسائی مواقع۔

4. نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا علوی نقطہ نظر

وہ پیغمبر اسلام، پیغمبر اسلام کو خود توحید کی توسیع سمجھتے ہیں، کسی نئے نظریے کے خالق نہیں، بلکہ ان سے پہلے آنے والے انبیاء کی تکمیل سمجھتے ہیں۔
محمد خاص طور پر آئے جزیرہ نما عرب کے کافر لوگوں کے لیےتوحید کا علم ان تک نہیں پہنچا تھا جیسا کہ لیونٹ میں تھا۔
وہ اس کی تعلیمات کو موسیٰ اور عیسیٰ کی تعلیمات سے جوڑتے ہیں، اور شریعت میں فرق کو دنیاوی اور مقامی حالات سے بیان کرتے ہیں، نہ کہ عقیدے کے تسلسل سے۔

5. رسم بمقابلہ جوہر

مذہبی رسومات (نماز، روزہ وغیرہ) وہ انہیں خدا کے ساتھ جڑنے میں مدد کے اوزار کے طور پر دیکھتے ہیں، اور وہ انہیں عقلی حکمت سے بالاتر نہیں سمجھتے۔
ذہنی ساخت سب سے اہم: عکاس پڑھنا، فلسفیانہ تحقیق، متن اور اطلاق کے درمیان منطقی تعلق۔
وہ مذہب کو رسمی رسومات تک محدود کرنے کو مسترد کرتے ہیں، اور اس پر زور دیتے ہیں۔ سائنس اور فکر وہ حقیقی معرفت کا راستہ ہیں۔

6. تنازعہ سیاسی ہے، مذہبی نہیں۔

وہ بتاتے ہیں کہ تینوں مذاہب کے پیروکاروں کے درمیان جو اختلاف اور تفرقہ پیدا ہوا وہ عقیدہ کے جوہر میں نہیں تھا، بلکہ سیاسی اور سماجی تنازعات تھے :

اتھارٹی کا انتظام
دولت کی تقسیم
قبائلی اور قومی مفادات

اس لیے وہ طلب کرتے ہیں۔ ہم آہنگی اور بقائے باہمی توحید کے پیروکاروں میں، ان کے مختلف مکاتب فکر کے باوجود، کیونکہ ان کا عقیدہ ہے کہ خدا عقلی لوگوں کے لیے رکاوٹیں قائم نہیں کرتا۔
علوی اپنے موقف کے ذریعے رواداری اور کھلے پن کے جذبے کو مجسم کرتے ہیں۔ وہ ابراہیمی تعلیمات میں یہودیت، عیسائیت اور اسلام تک پھیلی ہوئی ایک لائن کو دیکھتے ہیں، اور وہ ہر پیغمبر اور مذہبی تحریک کو سچائی کی تلاش کے سفر کے حصے کے طور پر سراہتے ہیں، علمی اور روحانی دل میں ان کے سائز سے زیادہ رسومات اور رسمی اختلافات کو بوجھنے سے انکار کرتے ہیں۔

اسلامی فتوحات کے بارے میں علوی کا نظریہ کیا ہے؟

1. ایک تاریخی واقعہ کے طور پر فتوحات
علویوں کا خیال ہے کہ اسلامی فتوحات، جو جزیرہ نمائے عرب سے لیونٹ اور شمالی افریقہ تک پھیلی ہوئی تھیں، بنیادی طور پر ایک سیاسی تحریک تھی، نہ کہ لوگوں کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کرنے کا مذہبی مشن۔ ابتدائی مسلمانوں نے ایک سول سوسائٹی کی تعمیر اور سلامتی اور استحکام پھیلانے کی کوشش کی، نہ کہ لوگوں کو ان کے عقائد تبدیل کرنے پر مجبور کرنا۔

2. آزاد مرضی کا اصول

علوی اس بات پر پختہ یقین رکھتے ہیں۔ انسان کی مرضی آزاد ہے۔ہر فرد کا اپنا اپنا فلسفہ اور الہامی روشنی کی تلاش کا طریقہ ہے۔
یہ یقین توحید کے اصولوں اور امتحان کے مفہوم کے بارے میں ان کی گہری سمجھ سے پیدا ہوتا ہے، جہاں یہ درست نہیں ہے کہ کسی شخص سے کوئی ایسا کام کرنے کو کہا جائے جو اس کی پسند کے خلاف ہو یا زبردستی اس پر کوئی خاص عقیدہ مسلط کیا جائے۔

3. دین میں جبر کی ممانعت

علوی اللہ تعالیٰ کا ارشاد نقل کرتے ہیں: ’’دین میں کوئی جبر نہیں‘‘ (سورۃ البقرۃ: 256)۔
وہ روحانی اور علمی طور پر اس کی تشریح کرتے ہیں: کہ مذہب کو قبول کرنا صرف اندرونی اطمینان اور عقلی سمجھ سے ہوتا ہے، نہ کہ دھمکی یا سزا کے تحت رسمی اطاعت کے ذریعے۔

4. مذہب اور سیاست کی علیحدگی

علوی فرق کرتے ہیں۔ پیغام کا مشن جس میں انبیاء کو لوگوں کو عبادت کی طرف بلانے کا کام سونپا گیا ہے، اور درمیان میں سیاسی اتھارٹی جس نے عہد نبوی کے بعد فتوحات کی مشین کا آپریشن سنبھال لیا۔
ان کا ماننا ہے کہ مذہب کو فتح یا توسیع کے لیے استعمال کرنا اصل مقصد سے انحراف تھا: امن اور رحمت کو پھیلانا۔

5. اعلیٰ نسلوں کے لیے اسباق

معاشروں کا حق : بڑی ریاستوں کی تعمیر کے تناظر میں بھی اپنی ثقافتوں، زبانوں اور تاریخ کو محفوظ رکھنا۔

مذہبی رواداری : دوسروں کے عقائد اور ان کے انتخاب کے حق کا احترام کرنا۔

عقلی نقطہ نظر : کسی بھی خیال کے قائل ہونے سے پہلے ثبوت اور دلائل پیش کرنا۔

علوی کہاں واقع ہیں؟

چونکہ علوی ایک توحیدی روحانی فرقہ ہے، اس لیے وہ تمام آسمانی پیغامات کے ذریعے زندہ رہے، اور انہوں نے ان میں اضافہ کیا اور ایک دوسرے کو چھوئے بغیر ان میں اضافہ کیا، کیونکہ جوہر ایک ہے، جو توحید ہے۔
علوی لیونٹ میں مرتکز ہیں، خاص طور پر گریٹر شام (شام، لبنان، ترکی) میں۔ سالوں کے ظلم و ستم کی وجہ سے، ہجرت ان کی پناہ گاہ بن گئی، اور اس کے نتیجے میں وہ پوری دنیا میں پھیل گئے، دوسروں کے لیے اپنی قبولیت اور کھلی فطرت کی وجہ سے آسانی سے معاشروں میں ضم ہو گئے۔
سب سے بڑی ہجرت انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے آغاز میں ہوئی، ارجنٹائن، برازیل اور آسٹریلیا ان سب سے نمایاں منزلوں میں شامل تھے جہاں وہ ہجرت کرتے تھے۔

علی ابن ابی طالب: ماہر لسانیات، فلسفی اور جج - علم کے شہر کا گیٹ وے

علوی نقطہ نظر سے، علی کی کہانی ایک خلیفہ یا سیاست دان کے طور پر نہیں بلکہ ایک ماہر لسانیات، فلسفی اور جج کے طور پر شروع ہوتی ہے ۔ ایک ایسا شخص جس نے فصاحت، منطق اور انصاف کو یکجا کیا اور ایک فکری پروجیکٹ مرتب کیا جو آج تک چمک رہا ہے۔

1. بیان بازی سے فلسفہ تک

علی کو عربی زبان کے رازوں پر عبور حاصل کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، جس طرح ارسطو کو یونانی منطق پر عبور حاصل کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس کے خطبات اور اقوال علوی حلقوں میں لسانی نمونوں کے طور پر گردش کرتے ہیں جو یہ سکھاتے ہیں کہ وجود کے اسرار کو کھولنے کے لیے الفاظ کو اوزار میں کیسے تبدیل کیا جائے۔ زبان کا یہ جذبہ، علوی لوگوں کے لیے، ایک گہرے فلسفے کا ایک گیٹ وے تھا جو لفظوں کے محض لفظی معنی نہیں بلکہ "معنی کے معنی" کے بارے میں پوچھتا ہے۔

2. علم کے شہر کا دروازہ

علی کو "شہرِ علم کا دروازہ " کہا جاتا ہے ، یعنی باطنی حکمت کا ہر سفر ان سے گزرتا ہے۔ اس نمائندگی میں، علی نے سریانی اور یونانی روایات میں دانشمند رہنما کی تصویر کو توڑا: وہ علم کی مشعل لے کر شاگردوں کو لفظی منتقلی کے اندھیروں سے عقلی ثبوت کی روشنی کی طرف لے جاتا ہے۔

3. روشنی اور خفیہ

علوی علی کو ایک "ابدی روشنی" کا علمبردار سمجھتے ہیں جو مادے سے پہلے ہے۔ یہ روشنی روایتی معنوں میں کوئی "وقار" نہیں ہے، بلکہ یہ سمجھنے کی توانائی ہے جو انسانیت اور کائنات کے درمیان چھپے ہوئے رشتوں کو ظاہر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ اس طرح، روایات آسمانی جسموں کی نقل و حرکت اور زبان کو وجود سے جوڑنے والے "خط کے راز" کے بارے میں ان کے غور و فکر کے بارے میں بیان کی گئی ہیں۔

4. اسٹڈی سرکلز اور اسکولوں کا قیام

اپنے بارہ بیٹوں اور پوتوں کے ساتھ، اس نے کوفہ، دمشق اور حلب میں پبلک اسٹڈی سرکلز اور خفیہ اسکولوں کا نیٹ ورک قائم کیا۔ وہاں یونانی فلسفہ پڑھایا جاتا تھا، سریانی نسخے جمع کیے جاتے تھے، اور ہندوستانی ریاضی کو عربی الگورتھم کے ساتھ ملایا جاتا تھا۔ ان اسکولوں نے ایک سائنسی ترقی کا مرکز بنایا، جس نے طب، فلکیات اور انجینئرنگ میں ترقی کی۔

5. عادل جج اور اس کا عقلی انداز

جب اس نے عدلیہ کو سنبھالا تو علی نے بابلی قانونی نقطہ نظر کو اخلاقی فلسفے کی روح کے ساتھ ملایا۔ اس کے فیصلوں کو علویوں نے منظم انصاف کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا ہے : ایک فیصلہ جو کسی حکمران کی طاقت یا عوام کی خواہشات کے تابع نہیں ہوتا، بلکہ ایک عقلی معیار کے مطابق ہوتا ہے جو ناانصافی کی وجہ اور جڑوں کا پتہ لگاتا ہے تاکہ ان کو ختم کیا جا سکے۔

6. ایک فکری کمال کے طور پر ناقص

یہاں عصمت کا تصور محض فقہ میں غلطی سے استثنیٰ نہیں ہے۔ یہ ایک حقیقی دلیل اور چھپے ہوئے جھوٹ کے درمیان فرق کرنے کی صلاحیت میں کمال ہے۔ لہٰذا، علی کو ایک ایسے نمونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو آزادی کے لیے عقل کا استعمال کرتا ہے، نہ کہ اندھی قبولیت، اس طرح اپنے پیروکاروں کو عقیدے سے پہلے عظیم شکوک و شبہات کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔

7. ایک میراث جو وقت سے بالاتر ہے۔

اس کا نقطہ نظر پوری عمر میں سائنسی تحریکوں کو تقویت بخشتا رہا: علوی اسکولوں کے فارغ التحصیل افراد نے عقل کے ایوانوں میں منطق کو لایا، نشاۃ ثانیہ کی چنگاری کو بھڑکا دیا، اور بعد میں لاطینی فلسفے کے ساتھ مکالمہ قائم کیا۔ ہر موڑ پر، علی ایک ذہن کی علامت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو کسی بھی دور یا مکتبہ فکر سے بے لگام ہے ۔

سنہری دور میں اعلیٰ درسگاہ: علم کا ایک نیٹ ورک جس نے ہر شعبے کو تقویت بخشی۔

علوی اسکول — امام علی ابن ابی طالب کے ذریعہ کھولے گئے "علم کے شہر" کے گیٹ وے کے سب سے زیادہ توسیع کے طور پر — ایک وسیع فکری میراث پر اکٹھا ہے جو فرقہ وارانہ اور جغرافیائی حدود سے بالاتر ہے۔ ذیل میں اس دور کی ممتاز شخصیات کا ایک متفقہ خلاصہ ہے، جیسا کہ علوی روایت میں محفوظ ہے، ان کی تخصص کے شعبوں کے مطابق ترتیب دی گئی ہے، اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ وہ یا تو ائمہ کی اولاد تھے، ان کے شاگردوں کے شاگرد تھے، یا فکری طور پر ان کے عقلی انداز سے وابستہ تھے۔

1. دوا اور فارمیسی

جابر بن حیان - "کیمسٹری کا باپ" اور ٹاکسیکولوجی اور تجرباتی اناٹومی کا بانی۔
علی ابن العباس اہوازی - مالک پوری میڈیکل انڈسٹری.
ابوبکر الرازی - بیماریوں کی درجہ بندی کا موجد اور چیچک اور خسرہ میں فرق کرنے والا پہلا۔
ایویسینا - پٹر طب میں قانون اور انفیکشن کے تصور کے ڈویلپر.
الزھراوی - سرجری اور درست سرجیکل آلات میں ایک علمبردار۔
ابن النفیس - پلمونری گردش کا دریافت کنندہ۔

2. فزکس اور آپٹکس

الحسن بن الہیثم - تجرباتی طریقہ کا انجینئر اور مالک آپٹکس کی کتاب.
ابو ریحان البیرونی ١ - وہ جس نے دھاتوں کی کثافت اور مخصوص کشش ثقل کا قانون وضع کیا۔
ناصر الدین الطوسی - رشتہ دار حرکت اور روشنی کے اضطراب میں "طوسی ڈوئلٹی" کا خالق۔

3. انجینئرنگ اور ٹیکنالوجی

بنو موسیٰ ابن شاکر - مصنفین چالوں کی کتاب مکینیکل آلات میں۔
الجزری - پانی کی گھڑیوں اور مرکری پمپوں کا ڈیزائنر۔
تقی الدین الرشید - بھاپ ٹربائن اور دو سلنڈر پمپ کا موجد۔

4. کیمسٹری اور میٹریل سائنس

جابر بن حیان (دوسری بار ان کی متعدد شراکتوں کی وجہ سے)۔
محمد ابن زکریا الکوفی - کشید اور الکلینائزیشن کے عمل کا ڈویلپر۔
المظفر ابن علوی - سونے اور چاندی کے مرکب میں محقق۔

5. فلکیات اور مشاہدہ

البطانی - شمسی سال کی بہتر پیمائش اور جھکاؤ کا زاویہ۔
عبدالرحمن الصوفی - مصنف مقررہ سیاروں کی تصاویر.
عمر خیام - جلالی کیلنڈر اور کروی مثلثی کیلکولیٹر کا انجینئر۔
مراگھہ آبزرویٹری الطوسی کی قیادت میں: اس نے تیار کیا۔ محی الدین المغربی وقطب الدین الشیرازی.

6. ریاضی اور منطق

الخوارزمی - الجبرا اور الگورتھم کے بانی۔
ثابت بن قرہ - یوکلڈ کا مترجم اور پہلی تجزیاتی جیومیٹری کا ڈویلپر۔
کراجی۔ - پٹر الجبرا میں الفخری.
جمشید الکاشی۔ - بے مثال درستگی کے ساتھ π کا تعین کرنا۔

7. فلسفی اور مفکرین

الکندی - یونانی فلسفے کو وحی کے ساتھ جوڑنے والا پہلا۔
الفارابی - "یوٹوپیا" کا خالق اور سائنس کی سیڑھی۔
ایویسینا - مابعدالطبیعات کو قدرتی علوم کے ساتھ جوڑنا۔
پاکیزگی کے بھائیوں - ریاضی اور روحانیت پر انسائیکلوپیڈک مقالے۔
ابن باجہ، ابن طفیل، ابن رشد قرطبہ کی تینوں جس نے ارسطو کی وضاحت کی اور اندلس کی عقلیت پسندی کی بنیاد رکھی۔
شہاب الدین سہروردی - "روشنی کی حکمت" کے مصنف۔
ناصر الدین الطوسی (اس کی سائنسی کوشش کے متوازی ایک فلسفیانہ شراکت)۔

8. ادب اور شاعری۔

ابو الطائب الموتنبی - آزاد خودی کا شاعر اور بیان بازی کا تخلیق کار۔
ابو العلاء المعری - وہ فکری شکوک و شبہات اور فلسفیانہ شاعری کی طرف مائل تھے۔
البخوری - حسی منظر کشی کو ذہنی وژن سے جوڑنے میں ہنر مند۔
ابن الفرید - آفاقی صوفیانہ تجربے کا شاعر۔
عمر خیام اس کے quatrains جو تعداد اور وجود کے ساتھ شراب کو ملا دیتے ہیں۔
زیدون کا بیٹا ان کی اندلس کی محبت کی شاعری احساس اور عقل کے توازن کی خوبصورتی کی علامت ہے۔

9. حیاتیات اور جغرافیہ

المسعودی مورخ اور جغرافیہ دان سونے کے گھاس کا میدان.
الادریسی - چاندی کی گیند کا مالک اور سیسیلین کے لئے دنیا کا نقشہ۔

یکجا کرنے والا دھاگہ

علوی مکتب کی روایت کے مطابق، امام جعفر الصادق علیہ السلام وہ عظیم ربط تھے جن کے ذریعے عقلی ثبوت اور سائنسی تجربات کے طریقہ کار کو بعد کی نسلوں تک منتقل کیا گیا۔ اس طرح یہ تمام لوگ - طبیب، فلکیات، انجینئر، فلسفی اور شاعر - ایک ہی زنجیر میں کڑیاں بن کر نمودار ہوئے، اس کا عنوان: عقل اور روشنی ، جو علی ابن ابی طالب کے دروازے سے متاثر ہو کر تہذیب کے گوشے کو زمین کے سب سے دور تک روشن کر رہے تھے۔

علویوں میں سے چند اہم شخصیات

سکندر اعظم
سکندر پوری تاریخ میں الہی روشنی کے مظہر میں سے ایک ہے، جو روحانی حکمت اور مادی طاقت کو منصفانہ حکمرانی میں ملاتا ہے۔

افلاطون
افلاطون نہ صرف یونانی فلسفی ہے بلکہ ایک متاثر کن روحانی اور فکری ماخذ بھی ہے اور وہ فلسفیوں کا حاکم ہے۔

سقراط۔
سقراط فکری سالمیت کا مینار ہے۔
جہالت اور مادیت کے زخموں پر مرہم رکھنے والا ڈاکٹر۔

ارسطو
ارسطو منطقی طریقہ کار اور ذہنی تنظیم کی قدر کو نمایاں کرتا ہے۔
علم کو تضادات سے پاک کرنا۔
یہ عقلی شواہد کے ذریعے کائنات کے رازوں کو سمجھنے کا ایک گیٹ وے ہے۔

پائتھاگورس
وہ ایک ریاضیاتی فلسفی سے زیادہ ہے۔ اس کے اصول نمبروں کی ہم آہنگی پر مبنی ہیں۔
کائناتی اتحاد اور ہم آہنگی کی علامت،
اور ریاضیاتی نظریہ اور روشنی کے اندرونی راز کے درمیان ایک پل۔